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孔子人文教育思想探微 　　儒家文化作为我国传统文化的核心，是我国政治、教育思想的宝贵遗产。而作为儒家文化代表人物之一的孔子，其教育思想亦是博大精深，影响深远的。因此，在中西方文化不断发生碰撞与冲突的今天，研究并汲取儒家学说的积极成分，是我国参与国际竞争的重要思想源泉。 　　 　　儒家的人文教育思想 　　 　　我国的传统教育主体上是以培养人的人文素养为首要目的的。纵观中华上下五千年文明史，“人文”这一概念可谓历史悠久。《易?贲?彖辞》中说：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”可见，我国历史文化中的“人文”，是与天文相对而言的，其意义在于将人区别于自然界和动物界，一切人以外的境界。人文之所以被提倡，在于其能够产生与人的活动有关的文明而化成天下的作用，并最终依此而建立一个和谐美好，人伦有序的理想世界。由此，古代先贤们的人文教化思想则可见一斑，强调人文的实质就是要依此教化苍生以达成理想天下。而在儒家看来，苍生欲实现理想，必要先“修身”，于是便有了修身，齐家，治国，平天下的理念。修身，是完善个人的人文素养的过程，因为个人人文素养的高低，直接决定了该人是否具有治国、平天下的能力。因而，注重人文素养教育成为了我国传统教育中的必修课。 　　儒家的人文教育思想主要体现在仁和礼两个方面。儒家教导弟子要仁爱，只有将仁与人结合起来的人才是合格的人，才是能够立足社会的人。《中庸》说：“仁者人也。”《孟子》也说：“仁也者，人也。合而言之，道也。”可见，为人之道在于仁，只有具有拥有仁爱之心的人，才能符合人之为人的道理。因而儒家强烈要求教育具有仁爱之心的人，也唯有这样的人才能够博爱众生，使社会趋向和谐。于是“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”成为了儒家先哲力行仁爱素养的行动指南。礼，是儒家教育思想的又一人文素养要求。在儒家文化教育史上，仁和礼是不可分割，有着密切联系的两个概念，它们共同构筑了儒家文化的思想内涵。礼既是仁的外在表现，也是儒家人文素养的基本要求。??荀子?非相》中说：“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。”《礼记?乐记》中说：“礼者，殊事合敬者也。”可见，人之所以为人，不仅要拥有一颗仁爱之心，更应在行动上注重礼敬，懂得敬重其他人，才能够被其他人敬重。因此，儒家认为仁爱之外，时时都对他人存在礼敬之心，应成为为人最基本的人文素养。由此可知，儒家的教育思想内涵在于仁和礼的发扬。 　　 　　孔子的人文思想 　　 　　孔子是我国古代教育的开创者。孔子的思想体系中，教育思想是其重要的组成部分，而重视人文素养教育是其教育思想的重要方面。孔子的教育思想主要记载在《论语》中，《论语》中大部分内容都是孔子与弟子的对话，从中可以看到许多具有启发性的观点，这对我们今天研究教育现实，提升教育内涵，推动当代教育的发展都将有着重要而深远的影响。 　　孔子对人的生存发展有着无限的关怀，他的仁学，在探讨人的本质、人性、人的价值、人的理想以及人的生死和自由等问题的同时，形成了其具有特色的关注现实人生的人文精神和人文关怀。孔子思想中体现了深刻的“仁”“礼”观念，并在《论语》的字里行间透出以人为本的光芒。孔子对人的本质的最早阐述在于“仁者，人也”。他肯定了每一个人存在的价值，揭示了人存在的社会意义。他认为，所有人都应该具有仁德，不具有一定仁德的人也就不具备做人的资格。同时，孔子也明确的把仁的基本内涵深化为爱人，将儒家文化对人的关怀发挥到了极致。当樊迟问孔子什么是仁时，他即回答“爱人”。他说“泛爱众，而亲仁”。对于立足社会的仁德之人来说，它更应当具有一颗广博的仁爱之心，应该体恤劳苦大众，由此而去热爱大众。同时，孔子也提出“节用而爱人，使民以时。”体现了孔子强烈的以民为本，以人为主旨的仁爱观。 　　孔子也是十分推崇“礼”的，并且明确表明了“仁”为“礼”之基础的观点，他认为，“礼”是因人的本性与情感而发展出来的行为，而那种发自内心的真挚情感，是为仁，仁既是礼之所生的内在依据，也是人们自觉守礼的内在动力。认为没有了“仁”的存在，“礼”则没有了依附之地，就没有了实际存在的价值。只有仁德理念发自于内心，则其行动能合乎礼仪，“人而不仁，如礼何。”“所以治爱人，礼为大。”可见，“仁”是孔子的中心思想，是一种高尚的理想，由“礼”而体现“仁”治，“仁”由“礼”而得以展示，因此，孔子要求弟子要“博学于文，约之以礼”以达成其对弟子的人文素养要求。 　　 　　孔子的教育思想 　　 　　1.孔子提倡因材施教，尊重差异 　　孔子非常重视人的差异，他认为：“若藏武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺。”他认为，人各有异，作为教育者，在教育实践中应充分认识到个性差异的事实，充分注意到受教育者的兴趣爱好的差异，充分鼓励其发挥自己