从生存论视角谈形式主义.docVIP

从生存论视角谈形式主义 　　摘要：形式主义和形式虚无主义是哲学特别是马克思主义哲学当中根据形式和内容的关系区分出来的一对重要的概念。人们通常是从形式和内容的角度去界定形式主义，认为形式主义是只注重形式而忽视内容所导致的一种结果，对日常生活中的形式主义也是从这个角度去评判的。立足于生存论的视角。本文从形式主义的产生根源、形式主义的实质和形式主义的归宿三个角度分析了形式主义。认为形式主义的产生根源是实用主义，形式主义的实质是功利主义，形式主义的归宿是虚无主义。 　　关键词：形式主义；实用主义；功利主义；虚无主义 　　中图分类号：B087　文献标识码：A　文章编号：1004-0544(2012)02-0050-03 　　俞吾金先生在《探索与争鸣》2006年第8期上刊登的《形式主义批判》一文给我启发很大，再三拜读后心情难以平静。总感觉有一股想说的冲动。俞先生的文章对形式主义的揭露和批判可谓入木三分。足可见俞先生的大家风范和悲天悯人的情怀，不由地对俞先生又平添了几分敬意。基于俞先生的启发，我也想就形式主义谈谈自己的感想，但愿自己的浅见不被看作狗尾续貂就心满意足矣。 　　形式主义和形式虚无主义是哲学特别是马克思主义哲学当中根据形式和内容的关系区分出来的一对重要的概念。人们通常是从形式和内容的角度去界定形式主义，认为形式主义是只注重形式而忽视内容所导致的一种结果，对日常生活中的形式主义也是从这个角度去评判的。然而，这种形式主义只是常人眼中的形式主义，或者说是显性的形式主义，它并不是形式主义的全部。不能用这种类型的形式主义代替形式主义。在形式主义的问题上，俞先生深谙黑格尔“熟知非真知”之说，从形式与内容的颠倒、数字崇拜与价值的分离、虚假对真实的统治三个方面阐述了形式主义。向我们抖露出了形式主义的全貌。从而将人们对形式主义的认识推进了一个层面，也使得我们对形式主义有了更清晰的辨认和更有意识地防范。俞先生斯文其功大矣! 　　形式主义是吾国吾民之大患，历来都难改此习。这种恶习在各个层面都有体现。造成了可怕的社会后果。在俞先生洞若观火的分析和判断的基础之上，我一直在想，为什么我们的形式主义之风积习难改甚至愈演愈烈。在形式主义风气的背后到底是什么东西在作祟?形式主义千奇百怪层出不穷，这些形形色色的形式主义是否有共通性?形式主义流弊甚广为害甚众，但是它最大的危害是什么，如果我们被形式主义牵着鼻子走，最终会通向一个什么归宿?这种种思考就形成了本文的基本雏形。所以。本文主要从形式主义的产生根源、形式主义的根本实质和形式主义的最终归宿三个角度来分析形式主义。立足于生存论的视角，本文以为，形式主义的产生根源是实用主义，形式主义的实质是功利主义，形式主义的归宿是虚无主义。 　　一、形式主义的根源：实用主义 　　形式主义的现象在中国历朝历代都非常猖獗，各个领域都充斥着形式主义的身影。原因何在?对此。人们会给出各种各样的解释。但所有的解释如果不回到生存论的路向上去找答案，那么所有的解释都是一种先天的假设。要解答中国形式主义产生的根源，必须回到芸芸众生的最普遍的生活之道或日常生存智慧上去，这种日常生存智慧是我们不可回避的最原初的基本事实。因此拷问普通老百姓的日常生活智慧是揭秘形式主义根源的最好的也是唯一途径，中国的形式主义之风就隐含在普通人的日常生活智慧当中。或者说，中国的形式主义是中国人某些负面的日常生存智慧的放大。 　　也许对于很多人来讲，中国人的日常生存智慧是“内圣外王”的路子，中国人最注重内在道德的修养和道德境界的提升。这样的说法只是学院派的立场，它不符合中国人的实际情况。比如，明清中国人最本真的生活状态体现在哪里?它既不是体现在《明史》和《清史稿》中，也不体现在王阳明的心学当中，而是体现在明清的小说当中。明清小说所揭露的生活在某种程度上来讲恰恰是当时普遍老百姓最真实的生活写照。如果要问中国人的日常生存智慧在哪里，我们也不能到中国思想家的学说中去寻找答案，思想家的影响圈子是非常有限的，他们的思想不可能深入民间，成为老百姓的生活伦理。普通老百姓自有自己的生存之道，这种生存之道浓缩在中国的俚语、俗语、成语和通俗读物当中。普通老百姓在日常生活中就是按照俚语、俗语、成语和通俗读物所教导的原则来生活的。俚语、俗语、成语和通俗读物所透露出来的智慧是中国老百姓千百年来生活经验的沉积和结晶，它是一种传统、风俗和习惯。而传统、风俗和习惯的东西非常有惯性和侵蚀性，谁都无法摆脱它的逻辑支配。日常生活智慧是一种强势逻辑，因此。即使人们在独处时可以默颂震撼人心的口号，但是一进入与人交往的公共领域，人们依然是按照日常生活智慧来与人相处。 　　不可否认，中国人的日常生活智慧当中有许多正面和积极的东西，我们应当承认这些东西的意义和价值。但同样不可否认的是，这些生存智慧中充