从认知心理角度解读《天净沙·秋思》.docVIP

从认知心理角度解读《天净沙·秋思》 　　马致远的《天净沙?秋思》是一首著名的散曲小令。以往的评论大多着眼于说明该作品是如何地表现秋的萧杀与人的落魄，而对作品中意象间衔接连贯的心理机制进行阐释的不多。本文拟从认知心理的角度对其进行解读，也许有助于加深对这篇小令的理解。 　　一部好的文学作品，作者往往根据表情达意的需要对语言单位进行合理布局。在《天净沙?秋思》中，前三句并列使用了九个指称不同事物的名词：枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马，作者巧妙地将其组合在一起，在读者面前呈现出了一幅秋野黄昏行旅图。然而这九种貌似杂乱无章的事物堆砌在一起不仅不显得松散，而且在传情达意上十分神妙，将秋野旅人悲秋思乡的情怀表现得深婉动人。这组在认知上非常离散的意象叠加在一起之后，何以能奏响一曲和谐的悲秋思乡曲呢？其中的奥妙可在人的认知心理机制上找到答案。 　　任何事物都存在于时间和空间的不断运动中，且事物之间往往存在着时间上的先后，空间上的前后、左右、上下等关联。作品中这组意象群虽然在形式上没有任何衔接的纽带，但从人类的认知经验上讲，它们在空间上具有很强的关联性和顺序性，即在现实生活中经常一起出现的若干事物在语言中也往往可以按照一定的顺序无需任何联系而同现，如藤缠于树，鸦栖于树。小桥、流水、人家在人类的认知经验中也是有联系的，有桥必有人，有人必有水。古道、西风、瘦马亦是如此，马行于道，西风拂襟。这些空间上关联性和顺序性较强的事物的同现在人们的现实生活和知识背景中是常有之事，久而久之便形成了人类的认知经验和民族的认知心理。 　　普通心理学认为知觉是直接作用于感觉器官的客观事物的整体在人脑中的反映。知觉分为时间知觉、空间知觉，视知觉、听知觉、触知觉等，其中按空间顺序感知客观对象的叫空间知觉。人类就是通过一系列的知觉活动不断地与外界发生互动的，然而这种知觉的认知活动往往需要依循认知对象的空间顺序进行。这首小令就很好地依从和体现了空间知觉的有序性规则。 　　小令中的九种事物可以分成两组：枯藤、老树、昏鸦在视觉上由下至上垂直延伸，小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马在视觉上以地面为参照物沿水平方向延伸，从而形成一个二维空间平面。以图示之，则是： 　　 　　这个二元向度所形成的网络，实际上也就是作品中的意象在组合时所蕴涵的空间顺序关系，即多个非连贯性意象单位根据知觉到的事物的先后顺序关系。这种由视知觉习惯所形成的空间顺序关系，逐渐形成人类的认知经验，最终凝固成为某种认知心理。这种空间顺序关系，是作品中意象衔接连贯的认知心理基础，是各意象有机统一的纽带，它把本有不同属性、不同组成部分的知觉对象感知为一个统一的整体，从而使之整合为一个有序的图示背景。小令中“枯藤”至“瘦马”九个意象就是按照这种空间顺序关系衔接整合的：诗人正低头走路，发现了蔓在路边的枯藤(或者是枯藤绊到了脚上)，顺着枯藤看，发现枯藤缠着树干，老树上枝丫稀少，树叶尽落，树杈上结着一个粗糙的老鸦巢，显得格外显眼，一只归巢的乌鸦停在巢上，断断续续地哀号。诗人放眼一看（叙述顺序变成了向水平方向发展），不远处有座小桥，桥下溪水缓缓地流淌，小溪旁边有几间茅草房，也许还有缕缕的炊烟。古道依旧，夕阳垂照，寒风拂襟，瘦马怜人。可见，上述意象的衔接，利用了基于人的空间知觉习惯而形成的由下至上、然后沿水平方向延伸的空间顺序关系，使得整个叙述过程就像是一位高明的景物摄影师在拍摄晚秋的风光短片，先用近镜头拍摄近景，镜头不断向上抬的同时又不断向远处拉伸，然后再往两边摇动。总之，诗人用上述先纵后横的空间顺序关系，把貌似杂乱无章堆砌在一起的事物紧密地联结在一起，构成了一幅萧瑟凄凉的秋野黄昏行旅图，并隐含了诗人对自身处境的思考：前途漫漫，坎坷不平（古道），世态炎凉（西风），孤立无援（瘦马）而留给自己的时间已不多（夕阳），终于发出了一声无奈的悲叹：断肠人在天涯。真是催人泪下！ 　　任何事物既在空间中伸展，又在时间中延续。我们不妨从时间的角度来考察作品中的意象是如何有机地统一为一个整体的。 　　人们无时无刻不生活在时间的历史长河中，需要记录和表述的时间概念极其复杂，于是人们便创造出了多种多样的记时方式和难以计数的记时词语。一天之中，从早晨到晚上，天色不断发生变化，天色就是时间早晚的重要标志之一。在中国古代诗词中有很多表天色的时间词语，如“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”中的“残阳”，“明月松间照，清泉石上流”中的“明月”，“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”中的“日暮”，等等。在这首小令中也有一些记述天色的时间词语，如“昏（鸦）”、“夕（阳）”，说明当时已是黄昏。 　　人们往往通过这些衡量时间的媒介来记时和表情达意，但有时记时方式也有其自身的局限性，难以满足复杂情感的表达需要。于是，有时人们利用他们随时