文艺复兴时期音乐文化.docVIP

文艺复兴时期音乐文化 　　“文艺复兴”产生的背景是当时在封建社会内部产生了资本主义生产关系，新兴的资产阶级要反对教会的精神独裁、统治。当时在封建势力强大的欧洲教会统治着思想和文化的一切领域，而资产阶级产生了新的思想和文化，这就竭力要求从教会统治解放出来。这种新思潮与旧思想是根本对立的：中世纪的教会所宣传的是经院哲学、禁欲主义和神学。而文艺复兴时代的新思潮则提倡的是人类的智慧、对生活的热爱相信人的力量……“人文主义”思想，文艺复兴时代的文学艺术对教会进行了辛辣的讽刺。它要求反映现实生活，肯定个性、个人的情感和个人的创造。这种新的进步的思想给当时欧洲各国文学艺术的繁荣提供了优越的条件。 　　在这种“人文主义”思潮的影响下，意大利、法国、德国以及英国和西班牙出现了空前未有的文学艺术的繁荣，形成它们各自的古典文学艺术传统；出现了??芬奇、杜勒、马基雅佛利、路德等等巨大的人物。而这些巨人们又无论如何都不是些守着资产阶级观点局限的人。相反，他们是或多或少具备有当时所特有的那种勇敢冒险者精神的（恩格斯语），这种冒险精神又为以后思想艺术的发展具有开导、启示的作用。 　　文艺复兴的思潮对欧洲音乐的发展同样起着巨大的推动作用。正是在这种思潮的影响下，出现了欧洲世俗专业文化的空前的旋律：形成了新的音乐风格，产生了器乐体裁和歌剧，发展了音乐理论。但这种空前的繁荣和发展是在不断斗争中取得的。从十四世纪的“新艺术”到十六世纪末歌剧的产生，在这漫长的发展道路上，进步的音乐家不断向教会势力，向艺术创作方法上的经院哲学式的繁琐倾向及手工业式的技艺倾向进行了斗争。 　　在文艺复兴思潮影响下最早产生的音乐即十四世纪为法国和意大利的“新艺术”，这种“新艺术”实质为文艺复兴初期的法国和意大利的音乐艺术，指的是复调音乐艺术在新的历史条件下的进一步发展。“新艺术”这种音乐艺术是逐渐在世俗性的市民音乐及“游吟歌手”基础上发展起来的一时风尚。当时，法国的音乐文化中心在巴黎；意大利的音乐文化中心在佛罗伦萨。法国的主要作家为玛受、???勒斯、柯迪耶等；意大利的主要作家为兰底尼、乔瓦尼、基拉尔德罗等。在他们的作品中主要反映一些教会意识下解放出来的新的思想感情以及朴素地再现外在的现实世界。而新的感情、新的题材又决定了他们新的表现方法，作品的篇幅逐渐扩大了，多声部的歌谣逐渐成熟，旋律越来越富于个性，和声的感觉和意识也在逐渐形成，音乐理论也逐渐取得重要的地位。在作品技术上也较前有突破，如短时值或一些自由的旋律，新的复调技术等。 　　十五世纪在尼德兰形成一个势力很大的乐派。当时的尼德兰和西欧各国有着广泛的文化系统，它吸收了英国、法国和意大利的文化的优点，发展了自己独特的文化，反过来又影响当时西欧各国的文化，当时尼德兰音乐文化有着当时尼德兰美术的那种一方面很生动、很美，另一方面又有些中世纪呆板遗风的特殊风格。世俗音乐和宗教音乐的写作技术发展到了高度的专业水平，但同时也产生了把艺术手法当做一种工业式的技术来加以发展的偏向。十五世纪尼德兰乐派的代表作家是：杜费、沃克亥姆和约斯勘。他们常常周游列国，服务于各国王公贵族的宫廷或欧洲各大城市的大礼拜堂。他们的创作，大到有三种不同体裁：①为教堂写的弥撒曲；②为城市及宫廷节日欢宴写的经文歌；③为一般日常音乐生活写的歌谣曲。 　　文艺复兴时代的德国音乐文化是与德国的宗教改革运动密切联系的。当然，直接在宗教改革影响下产生并直接为宗教改革运动服务的，首先是新教圣咏。这些圣咏在当时的作用远远超过宗教音乐的意义，它们具有着革命的战斗意义。宗教改革和新教圣咏是马丁#8226;路德的领导及努力下产生的。路德配合他周围的音乐家们进行了新教圣咏的编写创作工作。使用原来的拉丁文改为用德文，而且要音乐使所有信徒都听懂。这些新教圣咏的来源徒增广，大部分都是从民间流行的歌曲中间挑选出来的。这些新圣咏大都有明确的易懂的主旋律、且大都将主要旋律移至高音部，而且逐渐迎合实际需要，摆脱了旧的复调合唱传统，形成简明易解的新教圣咏特殊风格。 　　十六世纪，除德国外，其他欧洲各国也曾发生了宗教改革运动，所有宗教音乐的改革，不只发生在德国一个国家。例如法国、尼德兰和瑞士等国的新教圣咏。 　　新教圣咏在十六世纪虽然风行一时，但不论在德国或法国，都还有些作曲家继续根据尼德兰式复调音乐的传统进行创作。最富有创作性的作曲家，往往兼有两种风格的特点。 　　另外，“名歌手”在十六世纪德国市民文化中占很重要的地位。但是他们沿袭了从十四世纪以来的创作技术“传统”，作品多半拘于清规戒律，缺乏独创性。汉斯#8226;萨克斯除外。 　　十六世纪法国最发达的体裁是歌谣曲。这种多声部歌谣曲的题材范围极光，但有关的特点：即要求具体反映生活、描绘生活。作曲家喜欢用这种体裁描绘集市、战争、大自然……等等景物