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江南文人李渔陕西之行考略 　　 摘 要:江南文化名人李渔与陕西有着很深的渊源。李渔在游历秦地期间，对以长安文化为代表的陕西文化印象深刻，陕西的风土人情，人们的淳朴、好客，以及秦地的方言都被记录在他的笔端。李渔对陕西文化的接受及其互动代表了南北文化的一种交融，在当今推进文化发展和繁荣中仍有一定的表率和借鉴作用。 　　 关键词：李渔；陕西；秦地；方言；贾汉复 　　 中图分类号：K825.6 文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2012）05-0098-03 　　 　　 引言 　　 李渔生于1611年，卒于1680年，浙江兰溪人，是我国明末清初文坛一位有思想、有追求的具有很高审美修养的奇才，他虽然一生未曾入仕，在当时却名满天下。平生诗词歌赋皆通，著作等身，尤以《闲情偶寄》《笠翁十种曲》《无声戏》（《连城璧》）、《十二楼》等影响广泛。李渔一生很注重生活质量，喜好大自然的美景，多次出游，他的游历主要集中在50岁之后。从1666年(康熙五年)到1675年(康熙十四年)短短不到十年时间，李渔频繁出游，先后游京师、游秦陇、游粤、游闽、游汉阳、再游京师等，大江南北都留下了他的足迹,李渔曾自豪地说自己的足迹“四海历其三,三江五湖则具未尝遗一,惟九河未能环绕,以其迂僻者多,不尽在舟车可抵之境也”。[1]2571666年（康熙五年），旅居京师的李渔应陕西巡抚贾汉复等人之邀，开始远游燕秦。陕西有着悠久的历史,尤其是在汉代和唐代积淀下了深厚的文化底蕴。虽然到了明清时期，政治、经济、文化中心有所转移，但在明末清初浙江籍的小说家、戏曲学家、园林美学家李渔的眼中，陕西的风土人情，人们的淳朴、好客，以及秦地的方言仍有着震撼心灵之处。他的小说亦与秦腔有一定文化上的缘分。 　　 一、秦地独特的壮美风光深深吸引了李渔 　　 李渔游燕秦的往返路线为：京师―正定―山西平定州―平阳―蒲州―陕西潼关―长安―甘肃兰州―凉州―甘泉―陕西泾阳―华山―潼关―河南陕州―汝宁（汝南）―江南徐州―江宁。秦地，特别是长安让李渔产生了浓厚的兴趣。长安曾经是十三朝古都，特别是在中国古代历史上的两个鼎盛时期汉代和唐代，所形成的独特、丰富的??化样态让李渔大为欣赏，徜徉在长安的大街小巷，李渔发出了由衷的感叹：“壮哉，长安！”看惯了江南的小桥流水，陕西的壮美景色深深地吸引了李渔。李渔在秦地游历期间，携家眷登上了以险著称的西岳华山，并作《登华岳四首》[2]104-105抒发自己的豪情。 　　 由于华山太险，所以唐代以前很少有人登临。至唐朝，随着道教兴盛，道徒开始沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了“自古华山一条路”。华山以其峻峭吸引了无数游览者，自隋唐以来，李白、杜甫等文人墨客留有咏华山的诗歌、碑记和游记不下千余篇，摩崖石刻多达上千处。李白登上南峰感叹说：“此山最高，呼吸之气想通天帝座矣，恨不携谢?惊人句来搔首问青天耳。”还有一个关于唐朝大文学家韩愈登华山而痛哭的故事。相传当年韩愈被贬出京城，途中登上了华山。因华山苍龙岭处过于险要，韩愈无法下山而痛哭，并写信投下山与家人诀别。后在华阴县令派人接济下，才得以下山。当然，有人亦指出韩愈在山上痛哭，并非因为害怕山势险峻，而是因为华山之奇景难以形诸笔端，为此感到惋惜而哭。无论是哪种说法，都证明了华山是一座险要的山。但从江南来陕的李渔对以奇险闻名天下的华山则有着别样的体验。 　　 《登华岳四首》《其一》云：“不必曾游过，名山故友同。终朝书卷上，彻夜梦魂中。思熟苍龙径，题残玉女松。兴由龆龀始，相对已成翁。” 　　 《其二》云：华岳多奇峦，以莲花、明星、玉女三峰为最。“五丁非爱力，妙在不须平。地是云铺就，山由天削成。三峰奇入格，四岳幸齐名。自有昌黎哭，?岩愈著声。” 　　 《其三》小序中说：“顶有落雁峰，家太白谓‘恨不携谢?惊人句来，一问青天’，即其所也，希夷峡，为陈抟蜕骨处。”诗云：“谁设扶人索，功高实可讴。升腾犹鸟捷，轻便若云浮。太白携诗未，希夷入梦不？问天须及早，去此便无由。” 　　 《其四》云：时家姬四人随游，颇娴竹肉，予令至青柯砰而止。诸姬目痒不肯息，视予所在，尾而从之。予上二索，彼上一索，相去只一间，虽怒诃不止。予嗔其顽劣，亦复许其清狂，遂听偕行。袜敝鞋穿，无可更替，乃裂裙幅补缀复行。至?壑稍平处，铺毡坐饮，使之度曲。昔韩昌黎痛哭不得下，投书与家人永诀处，即予挟诸婢子高歌处也。及今三秦好事者，犹传为话柄云。诗云：“怪杀登山勇，谁堪奈尔何。前贤犹痛哭，我辈却高歌。鸟过停飞翼，樵听罢斧柯。主人游兴癖，从者尽成魔。” 　　 李渔的这四首游华山诗，表达了不以为苦反以为乐的独特感受，引起了很多人的好评和共鸣。如，王山史评道：“四首隽逸可人，为华岳诸诗之冠。”又评：“四诗惟登过华山者能知其妙，又惟登过华山而作过登华山诗者能知其好，不