从汉日同形词“马上”看中日两国对“马”认知.docVIP

从汉日同形词“马上”看中日两国对“马”认知 　　一、引言 　　语言可以反映一个民族的文化和生活习惯。对于阿拉伯人来说，由于长期生活在沙漠中，所以阿拉伯语中有许多来源于骆驼或者与骆驼相关的词汇。而在中国，“马”从很早开始就与人们的生活息息相关。中国人与马已有着数千年的深厚感情。日本人虽被称为海洋民族，却也有着草原游牧民族的血统，“马”传到日本也已有一千五百多年的历史。正因为马这一动物与中日两国人的生活密切相关，所以汉语和日语中有许多与马相关的词汇、熟语等。本文将从认知语言学的角度通过重点分析“马上”一词在汉语和日语中的意义，探讨两国人民对“马”的认知。 　　二、“马上”的意义 　　汉语中的“马上”和日语中的“馬上”虽然字形上只有简体和繁体之分，但在意义上却有很大不同。 　　（一）汉语中“马上”的意义 　　1.马背上 　　唐代诗人岑参的《逢入京使》曰：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”它意为岑参在去西域从军的路上遇到入京使者，在马上相逢，因无纸笔写信回家，只好请使者捎口信回家报平安。 　　2.比喻在职做官 　　“寇安老头当时还在马上，他把这对情侣饲养在龙眼葡萄棚架之下”（从维熙《远去的白帆》1983：49）。对此，我们可以认为在没有像今天那样普及汽车的年代，骑马的多为当官或有身份的人，普通人只能靠两条腿走路。所以，“马”可以被视作一种官位或身份的象征，骑在马上的人，即是在职做官的人。 　　3.即时；立刻 　　“老四也不催我，显然他说的是长久之计，不是马上要干什么”（老舍《黑白李》）。其由来是：在古代，“马”才是最快的交通工具，在“马上”就代表做好了准备。“马上”作为“即时；立刻”的用法记载，最早出现于元代的《陈州粜米》第三折：“爷，有的就马上说了罢！” 　　再如“马上封侯”图，它由猴子、蜂、骏马组图。因“猴”与“侯”、“蜂”与“封”同音双关，所以，此图寓意是“马上封侯”，即刻就要受封爵位，做大官。 　　（二）日语中“馬上”的意义 　　（1）馬の上。また、馬に乗っていること。 　　『太平記』－一０·千寿王殿被落大蔵谷事「馬上にて腹切って」（《日本国语大辞典》（第十六卷），1976：232） 　　（2）馬に乗ること。乗馬。馬乗。 　　『太平記』－八·四月三日合戦事「嶋津先より物馴たる馬上の達者」（《日本国语大辞典》（第十六卷），1976：232） 　　（3）馬に乗って戦場に出ること。戦いを事とすること。転じて、戦場。 　　『随筆·胆大心小録』－一０八「馬上に出たちて、戦死せられしてぞ」（《日本国语大辞典》（第十六卷），1976：232） 　　（4）騎馬の者。騎馬の武者。 　　『長門本平家』－一一·実盛上京事「馬上二十八万五千余騎とぞしるしける」（《日本国语大辞典》（第十六卷），1976：232） 　　（5）ばじょうめん（馬上免）の略 　　意义（1）和（2）是“馬上”一词的字面意思，而意义（3）和（4）已稍有转变，引申为“骑马出战、战场、骑马兵”的意思。 　　通过比较汉语“马上”和日语“馬上”的意义，我们可以发现汉语“马上”一词的意义虽由其字面意思引申而来，但意义转变较大。而日语“馬上”一词的意义仍比较贴近字面意思。 　　三、中日两国对“马”的认知 　　（一）汉语“马上”的变身 　　词的意义会随着时代及文化背景的不同而不断变化，所以汉日语中“马上”一词意义有所不同也是理所当然的。但是，汉字是5世纪通过中国的僧侣所携带的经书传到日本的。在8世纪的日本奈良时期，中国的诗歌也对汉字在日本的传播发挥了巨大的作用。也就是说，日语“馬上”的意义应该是继承了汉语中的意义并在不断变化。换句话说，汉语的“马上”本来也有“马背上、骑马”的意义。通过查阅《辞源》可以知道，古汉语的“马上”有“马背上”和“立即”两种解释。但是，为何现代汉语词典中反而看不到关于“马背上”的解释呢？ 　　在《日本語をさかのぼる》一书中，大野晋提出“词的变身（語の変身）”这一概念。在书中，“变身”被解释为：意义不断转变，某一时期，两种意义同时存在，最终一种意义被废除，转变成新的意义，旧的意义被遗忘。基于这个概念，我们可以认为，汉语中“马背上”这个意义最早也存在，随着人们认知程度的不断提高，出现了“马上”的引申义，并被广泛应用。到了近现代，人们在实际生活中与马的接触越来越少，“马背上”这个最初的意义也就渐渐被其他的引申义所取代。 　　（二）日语“馬上”未变身的理由 　　汉语“马上”一词从指代具体事物、动作的词汇转变成了具有抽象意义的词汇。日语“馬上”为何在意义上没有如此大的改变呢？笔者认为有必要从历史及文化的角度进行考察。 　　日本最早并没有马这种动物，马是从中国经由朝鲜传到日本的。马在日