论《妻妾成》对“五四”女性解放理想的拆解毕业论文.doc

论《妻妾成群》对“五四”女性解放理想的拆解 摘 要 “五四”运动作为一次伟大的思想解放运动使女性解放问题在当时受到了全社会的高度关注，思想家们对女性解放内涵的理解和界定也对中国女性文学创作产生了深远影响。从20世纪20年代直至80年代，中国的女性文学基本上是站在女性立场，抨击旧制度和男权文化对女性的戕害，呼唤女性的独立。而80年代末苏童创作的《妻妾成群》却另辟蹊径，以敏锐的目光揭开了另一种边缘化、不被关注的女性生存，这无疑是对五四女性解放理想的拆解。 关键词 《妻妾成群》 女性解放理想 女性生存 五四运动不仅是一场社会政治运动，也是一场思想解放运动，同样是一次伟大的妇女解放运动。随着西方“民主”、“平等”、“自由”观念在这一时期的广泛传播，男女平等、独立自主成为人们普遍关注的问题；而与五四运动相伴随出现的妇女解放思潮也从女性角度作为一股新生力量向那个行将步入死亡边缘的封建时代提出了挑战。所以，五四运动的一个重要成果便是从“人的发现”到“女性的发现”，而这两者相互交融孕育的结果——女性解放——作为五四思想文化运动的重要组成部分也使女性解放问题在当时备受关注。同时，思想家们对“五四”女性解放内涵的理解和界定也对当时的文学创作产生了重大影响。所以，“五四”时期及以后很长时间的许多文学作品中都体现了女性解放的成果，《伤逝》、《莎菲女士的日记》、《青春之歌》等表现女性在家庭、社会各方面走向解放的作品更成为了文坛的经典力作，经久不衰。 苏童“红粉小说”系列之一的《妻妾成群》也描写了一个同时期受到“五四”新思潮浸润的女大学生颂莲对自己人生道路选择的故事。然而，我们并未从作品中看到另一个中国文坛的“娜拉”，更为甚者，作品中女主人公的言行却处处显现出与当时历史发展趋势——女性争取人格独立——相违背的人生轨迹。由此我们可以看到，《妻妾成群》正是以一种全新的视角对中国女性文学的母题进行了大胆的解构，通过颂莲等人的人生历程向我们展现了另一种与主流文化并存却不被关注的女性生存，这无疑是对新文化先驱者们想象中的妇女解放理想的拆解。故而，本文拟通过将《妻妾成群》与不同时期一系列关乎“五四”女性解放的作品——《莎菲女士的日记》、《伤逝》、《雷雨》、《青春之歌》进行对比，探究《妻妾成群》在中国女性文学史上的意义与价值。 一、“五四”女性解放理想的内涵 五四是一个向传统说“不”的时代，这时传统中那些没有个体声音的集权专制文化和没有女性声音的男权垄断文化受到了全面而彻底的批判与否定。而作为它的重要组成部分，女性解放思潮也由此大规模地兴起了。综观五四新文化运动，思想家们对女性解放内涵的理解大多从个性解放、社会解放、阶级解放三个方面展开，而这三方面也成为当时各个层面的女性追求解放的理想。 （一）个性解放 个性解放是西方资产阶级上升时期的人文精神之一，它以人本主义为核心，确立了人在自然界与人类社会的地位，强调人的独立意识与主体精神，关注人的生存价值与生命意义。 19世纪末，伴随着西方文明的传播和西学东渐的历史潮流，“个性解放”、“人本主义”等思想开始传入中国，并逐渐形成冲击封建专制思想的潮流。然而，到五四新文化运动时期，个性解放才真正成为一个时代的主题，成为先进知识分子们极度推崇的价值目标。所以，当五四思想家们关注妇女命运时必然将焦点也转移到个性解放上来。 在中国封建社会，普通民众是没有独立人格与自由的，而处于社会最底层的广大妇女更是备受压迫，她们从未被当成一个真正的“人”看待过。男尊女卑、“父母之命、媒妁之言”、“三纲五常”等这些无形的社会约束力不仅道貌岸然地剥夺了女性自己选择幸福的权利甚至是作为一个人基本的生存权利，还以一种遗传的方式渗透进人们的意识深处，最终导致了以男权为主导的社会只认可女性的花样容貌和奴性的顺从。因此，我们看到了广大妇女不仅不是一个完整的“人”，更不是一个完整的“女人”，女性的主体性在此时全部丧失，她们只是作为男性泄欲与传宗接代的工具而存在。 五四运动则从人们的思想上否定了这种观念，它发现了“人”的存在，也让几千年备受压迫的中国妇女意识到了自己是一个独立的“人”。于是，新文化运动倡导者抨击封建纲常伦理文化，提出了妇女“个性解放”的口号。就当时的环境而言，妇女要勇于冲破封建纲常伦理的束缚，争取作为一个“人”应有的基本权利，争取妇女的人格独立，也就是从自身的压抑与束缚中摆脱出来实现女性的个性解放。因此，他们对女性个性解放的思考，主要是从女性“人”地位的自我确认和追求“人”的价值实现两方面而论的。 1.女性“人”地位的自我确认 “五四”女性解放思潮可谓给处于水深火热中的中国妇女带来了一股清泉，其目的就是解开束缚在中国妇女身上的枷锁，让她们的主体性得以真正实现。而这一切作为五四思想家们高度推崇的新观念同样在当时的文学作品中得到了彰显。娜拉