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“问题”与“主义”下教育诊断初探 　　摘 要：当下社会的多元境况使身处其中的每一个领域都无法不去面对各式各样的问题与主义，教育作为人和社会必须而有着巨大影响力的领域之一，自然不能例外。教育活动要良好地贯彻政治权力的内容和实现市场化利益交换离不开科学技术的合法性佐证和帮助。 　　关键词：现代性逻辑；教育诊断；问题；主义 　　中图分类号：G44 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）29-0176-02 　　百余年前，英国思想家约翰-穆勒在他的《论自由》一书篇首，引用了冯-洪堡的精辟论断：“本书所阐明的每一个论点，都明确且直接趋向于这样一个首要的大原则，即人得到最为多样化的发展具有绝对且本质的重要性。”这条原则其实揭示了自由主义在个人主义基础上框架的一个最大化假设目标。当它用于教育行为与活动上，笔者发现，其适用性可以达到与自由主义相同的程度。我们知道，??育是一种围绕人和发展人而进行的一种活动。其根本的目的指向理应是“个人”或“个体”这个重心，其努力达成的“多样化”目标也是当下多元文化的社会内在所要求的。可是，在人和社会的复杂、矛盾的结构和能动作用下，教育好像一直没有把握住自己的自由方向。 　　一、现代性的三种逻辑与教育诊断 　　在参差不齐的社会现象面前，媚俗的人们容易被那些——“成为现代，也就是适应现时及其无可置疑的‘新颖性’”——所诱惑、误导和倾斜。至于它们的本质和内在逻辑所在，我们的大脑多是处于无知或无意识的状态。因此，在对教育的诊断没有初步定论之前，我们有必要首先来关注一下现代性的三种逻辑。笔者相信，它们的概括与呈现将给我们带来启示的视角。 　　（一）三种逻辑的概括和分析 　　在笔者看来，我们看到的中国不再是被某一种“主义”或“意识形态”框架和专断的中国。自近代开始，它实际上一直关注的是迫切的现时和现实“问题”，也就是如何去应对朝向现代性转型的问题。究其原因，大概要归为逻辑和历史的脱节和不统一。很多时候，不是解决问题的方法和路径不对，而恰恰是解决问题的逻辑和理论过于宏大单一。所以，这里我们来审视的现代性逻辑是非同质和非总体性的。 　　阿格尼丝-赫勒具体区分了这样的三种逻辑。作为一个有着独特经验生活（她原是匈牙利人，经遭过二战和本国的共产主义运动风波）和纽约社会研究新学院汉娜-阿伦特哲学教授的她，对于现代性历史和逻辑走向的认识有其具体和独到之处。她认为，现代性的逻辑可概括为：技术的逻辑，社会的地位、功能和财富分配的逻辑，政治权力的逻辑。它们之间相互支持，彼此牵制，有时的剧烈冲突则更能体现出它们各自都有着本质上的区别。 　　今天的人们普遍认可的是技术的逻辑，也就是把科学作为支配现代性的世界观。在他们那里，技术的逻辑被肤浅地理解为工具，从而借助它掠取现代的资源长久性地储备，从而实现自私不绝的个人或集团目的。实际上，技术的本质不仅仅是工具，当它依靠科学创发自成体系的时候，它内在的本质更是一种思想和意识形态。我们看到，现代生活中几乎充斥着各种可供选择的技术模型。他们可以解决各种各样的现实问题，支配着人们在这种或那种框架下活着。可以说，技术的逻辑是一种依赖性，它使得人们的信念和思想倚赖和局限于“科学技术是解决问题的第一驱动力”。当越来越多的人凭借它而实现极大便利的时候，技术的逻辑就居于主导和支配人之思想的地步。但是，现代世界不是仅有一种想象机制和解释方式。技术的逻辑想象机制如果要把科学真理提升到支配世界途径的地位，还应该更多地借助另外两种逻辑。 　　社会地位、功能和财富分配的逻辑可以简单地定义为“市民社会的逻辑”或“现代社会格局的逻辑”。它关注社会正义和合理性问题，并以市场为其围绕和运转的核心。正是随着劳动力市场在普遍意义上出现的时候，这种逻辑的本质——也是社会格局的本质——才得以出现。我们看到，人们在技术逻辑的帮助和支配下，在市场活动中不断地参与生产和再分配，越来越使得劳动力和资本等生产要素的功能专业化和职业化。现代社会的格局形成，其隐匿的本质就是，利益和社会资源在市场化操作中合理地得到分配。不过，当该逻辑被第三种逻辑——政治制度的逻辑所阻碍时，人们会诉诸于社会正义和合理性的权利再分配。可以说，现代社会格局的逻辑一向是和政治权力的逻辑牵连在一起的。一种冲突的社会理论认为，我们的社会处于两种专断之下，即权力专断和文化专断。而文化专断其实是权力专断的社会再生产的产物。也就是说，社会自形成那天起，其丛生的各种行为和活动大都指代着权力的符号暴力，充当着符号暴力再生产的一个环节。政治权力的逻辑的力量是巨大的，它符号机制的技术性和市场化运行，使得人们为了出人头地，不断寻求改变个人生活境域的手段。当人之本身的自由发展不是存在目的时，人就会异化为技术、利益和权力的工具。而他们苦苦追求的结果不是为人的幸福和愿望的达成，而是在不平