《颜氏家训》中阅读教学思想探微.docVIP

《颜氏家训》中阅读教学思想探微 　　内容摘要：颜之推是我国南北朝时期著名的学问家，其代表作《颜氏家训》，是论及我国古代“家庭教育”典范之作，其中同样蕴含了丰富的语文阅读教学思想。本文主要就颜氏书中所涉及的关于语文阅读教学的目的、内容、方法等要素进行切入，探求其中所蕴含的实用价值，并期对现实中的语文阅读教学有所启发和借鉴。 　　关键词：颜氏家训 阅读教学 思想策略 　　一.《颜氏家训》的内容和背景的说明 　　（一）《颜氏家训》简介 　　清人王钺在《读书丛残》中说“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，当家置一册，奉为明训。”[1]《颜氏家训》全书共有20篇，分为七卷，涉猎的内容广博，范围颇大。书中关于阅读思想的论述虽杂散于各篇之中，但加以整理归纳后，却能够呈现出较为完整的系统性和逻辑性。 　　（二）颜氏阅读思想研究的历史和现状 　　尽管《颜氏家训》产生年代远在《弟子职》、《学记》等先秦教育书籍之后，但其广博的内容，醇厚的思想和颠扑不破的治学理念为它赢得了“古今家训，以此为主”[2]的美誉。“八十年代以来，有关《颜氏家训》的研究性论文陆续发表，研究主要集中在教育思想、宗教思想、文学以及文字、音韵等方面。”[3]目前对《颜氏家训》的研究虽然涉及到语文教育的内容，然而从阅读教学的领域切入，至今还没有出现比较全面而系统的论述。 　　二.《颜氏家训》中的阅读教学思想 　　（一）阅读的价值和目的 　　颜之推在其书中不止一次地标举读书的好处：读书“有益于身心耳”，“至于陶冶性灵，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也。”[4]所以说阅读文章书籍并非仅仅局限于提升自己的德性涵养，同时也有助于实现自我心灵的陶冶和情感的涤荡。接着颜氏又更进一步，从社会和国家的角度揭示了读书的大用。《颜氏家训》首倡修身，其次“利于行”，其次利国益民，这也正吻合了儒家所提倡的大学之道。从阅读引申开来，进而论证儒行之道对于人生的意义，这也难怪一本私人化的家训著作会包含如此丰富而深厚的读书思想。 　　而在日趋商业化、浮躁化的当下社会，书籍阅读正在渐渐淡出孩子们的视野，而经典也早已被弃掷在阅读的边角地带。温儒敏先生在他的《温儒敏论语文教育》一书中曾提到：“经典是主食，流行读物只是冰淇淋。”颠覆经典，亵渎传统，借助愤青和炒作者的助澜，“于是‘恶搞’风就酿成了思想文化领域的沙尘暴了”[5]。 　　当经典阅读成为一种历史的符号，我想那些固执于经典文化的老学究们不禁要发出这样的感叹：微斯风，民谁与归？ 　　（二）阅读教学的内容 　　1.《六经》著作为本。 　　正所谓“不学《诗》，无以言”（《颜氏家训·文章》），“不学礼，无以立”（《论语·尧曰》）。颜之推首先强调的是重视《六经》的阅读，要求子弟细览“经纬”之书（“经书”即儒家经典，“纬书”与“经书”相对，包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《孝经》，即七纬）[4]，在阅读中注重圣人的教诲，提升自己的礼仪道德修养，使自己渐具博学达礼的君子之风。 　　反观当前的中学语文阅读教学，教材和师生对传统的文化关注明显不足，学生所具备的民族文化知识匮乏；以国学为代表的历史文化的教学更是零乱无章，缺乏明确而系统的主题，使学生不能追本溯源，反而学得一头雾水。 　　2.道德仪礼知识。 　　颜氏所推崇的道德内容，是以儒家思想为传统的基本的孝悌仁义等道德规范知识，强调父慈子孝、兄友弟恭等基本人伦礼义。同时又要注重自身基本的礼仪修养，强调慎独。古人非常注重自己的容貌、态度、进退、举止等都要符合礼的要求，荀子曾言：“无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”（《荀子·修身》）在其书中，颜氏呼吁子弟注重《尚书》、《礼记》等典籍，学习古人良好的风俗礼仪和称谓规制。 　　当然，这里作者并不是想要恢复古代的道德礼仪规制，也不是要探讨传统与西化孰是孰非的问题，只是想表达这样一种观念：中华民族五千多年的历史文化浩如烟海、博大精深，而我们所知道的都只是沧海一粟罢了。 　　3.注重生活知识的学习。 　　颜之推认为，教学既要对学生传授知识，又要培养技能。通过教学，不但使学生获得道德规范知识、经史百家等书本知识，还应该培养学生的琴、棋、书、画、数、医以及农业生产、经商等的技能。比如他在《杂艺》章中就曾提到：“微解药性，小小和合，居家得以救急，亦为胜事。” 　　（三）阅读的态度 　　1.谦逊和肃敬 　　读先哲之书，仿佛在与其进行着一场思想的对话，肃然中古人之精神面貌跃然纸上。颜之推在其书中坦言：“吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之。”（《颜氏家训·治家》）阅读，是要学习旁人的道德知识，觉察自己的缺漏并补足，“以求益耳”，因而更需要谦逊处之，否则就可能会反受其害。 　　2.有恒。 　　读书，应持之以恒，颜之