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论中国油画“民族化”演变 　　摘 要： 油画的民族化，从油画传入中国以来就是中国的油画家一直在讨论的问题。油画这个外来画种引入我国已有一百多年历史，经过几代人的不懈努力，创造出了中国油画逐渐走向成熟的百年历史，并取得了一定的成果。油画作为一个单独的画种，在“民族化”的问题上也有一定的成效。但在当今中国这个复杂的环境下，油画的民族化也出现了一些问题，本文在总结了中国近代油画民族化的基础上，提出了当代油画民族化所存在的问题，也提了几个油画民族化的对策。 　　关键词: 油画 民族精神 演变 　　一、中国现代油画的发展历程 　　油画作为外国的艺术形式，在中国这个具有悠久历史文化的国度中必然会出现一个民族化的问题，而这种将外来艺术“国有化”的过程可以说是中国文化的一个特征，正如印度佛教传入中国之后的本土化，就是一个典型的例子。 　　油画最??是从清代开始传入中国的，那时候的大清国对于外来的事物总是持一种不屑的态度，于是就用自己的威严和权力使得郎世宁等一批受命于清朝政府的西方画家屈尊于中国画的画风中，使得他们在自己的画作中体现出许多中国画的特征。在这批西方绘画作品中，帝王们看中的是画家笔下的功夫，从而招为御用。后来中国政府派出了一大批画家到西方学习绘画技法，这些年轻的画家试图以自己在西方所学到的东西来挽救当时中国绘画的颓势。但是他们发现现实并不能容忍那种在绘画当中透露着西方文明的明暗、色彩和表现方式，而只是对画面中所出现的严谨的造型表现出一点兴趣而已。为了中国绘画的发展，为了生存，这些艺术家就自觉地开始促进中西绘画艺术的融合。 　　随着抗战的爆发，民族救亡意识成为文艺界共同呼应的艺术主旋律，艺术家在油画民族化的探索中，由原先个体行为的自觉性，转化为具有明显的集体行为的自觉性。这也就是民族化过程的最初尝试。在抗战时期的油画创作中，由于创作经验的积累和民族文化意识的涌现，还有一些画家在西北和西南地区，可以接触到传统艺术和多种民俗民风。所以这种中西结合的西画实践就如鲁迅所指出的：一新的形，尤其是新的色来写出他自己的世界，而其中仍有中国向来的灵魂，要字面免得流于玄虚，则就是民族性。 　　本着“中国向来的灵魂”，从20世纪40年代开始，中国现代油画实践的“民族性”问题，日益引起诸多艺术家的关注。具有代表性的现象是，以董希文为代表的第二代中国油画家，在中国画坛坚持研究和探索油画民族化的问题。他认为：油画“民族化”是在中国从事油画创作者的最高目标。新中国成立初期的油画，与其说是“处于中国油画的童年”，不如说是继40年代油画民族化之后的又一次油画本土化的艺术实践。这次民族化实践的中心特征，是延安美术的延续化和正规化，是在新中国成立的新的历史时期，以政府行为为标志，自觉地实施反映中国革命历史内容的主题性创作。执行“为人民服务，为社会主义服务”的文艺方针。董希文的《开国大典》就是当时油画民族化这一实践的代表性力作，具有“里程碑”的意义。1951年，董希文以高昂的激情，在两个月的时间里创作出《开国大典》。毛泽东看了此画以后说道：“是大国，是中国。”“我们的画拿到国际间去，别人是比不过我们的，因为我们有独特的民族形式。”《开国大典》色彩构思卓有成效地达到了他想要的民族风格的特征，为油画民族化开创了一条路子。 　　在50年代后期，油画民族化有了新的方向，要使广大农兵看得懂，听得懂，产生共鸣，就必须民族化，大众化。这就是当时政府对文艺工作者的要求。从这个意义上讲，外来的东西不经过融化则不可能大众化。1958年，浙江美院召开了一个关于油画民族风格问题的讨论会，倪贻德在会中发言，他认为“油画必须有民族自己的风格”，并提出了油画民族化形成的两个要素：1.在画面中要真实地描写中国人民的生活；2.仅仅表现了人民的生活是远远不够的，还必须吸收本民族的传统表现形式。国画家潘天寿则提出“中国人画油画，一定要把握自己的民族特点，我们中国人在生活习惯，环境以及思维方面都与外国人不同，所以在绘画方面所表现出来的东西也应该是不一样的”。 　　改革开放以来，中国打开封闭的国门，经过思想解放，改革开放，学习西方先进文化，中国油画界开始觉醒，星星画会和85新潮美术掀起了模仿西方现代派、后现代派、超写实油画的热潮，但是由于他们缺乏深厚的综合文化知识、思想智慧和创新意识，没有考虑到油画民族化的深刻问题，因此油画家们只会模仿西方现代派、后现代派、超写实派，而没有探索中国油画民族化的创新，陷入了后殖民的文化怪圈，他们所创作出来的作品都是西方现代派、后现代派、超写实派油画的山寨和影子。与此同时，中国油画界有识之士开始了反思，许多远见卓识的画家和理论家再次提出了“中国油画的民族化”口号。毫无疑问，圣君、吴冠中的油画创新已经成为中国油画民族化新的里程碑，开创了前所未有、迥异突出、空前独特的