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重新发现历史文化和审美意义 　　说起西湖，人们脑海里出现的多半会是湖光山色、娉婷袅娜的西子姑娘，以及民间演绎过的诸多神话传奇。即使我曾经有三年的大学光阴就在西子湖畔渡过，关于西湖的印象似乎也是如此。所以当初次看到获得“星光奖”和“金鹰奖”的《西湖》系列纪录片时，我不禁带有一个疑问，这般为世人所知的柔媚的西湖，怎么会需要10集长达400多分钟的作品来展示，这部作品究竟是以什么方式告诉我一个什么样的西湖？带着这种疑惑，我沉浸到《西湖》之中。 　　景、人、事交融呈现出婉约与豪放并存的西湖 　　片头一开始依然是浙江电视台那种清秀江南的味道，画面一如既往的秀美，从开篇《西湖云水》始，经由《临安的记忆》《西湖旧影》《湖山晴雨》《香市》《戏文的神采》《画印西湖》《西博往事》《伊人在水》到《天堂》收尾，我是越看越惊喜和自责。自责的是年轻时我只知道迷恋西湖的外在美，竟不知这些美其实是岁月沉淀下的人文精神对人世的眷顾和宠爱。惊喜的是作品不仅呈现了西湖婉约的一面，更让我体会到其豪放的因子。如果说游人如织只为在春光里让身心放逐在空蒙山色水波之间，那么，这部作品对风光脱离传统意义的简单描摹，也不是对西湖历史的单纯梳理和记录。我更领会到，作品是把那些鲜活的人以及人的活动与西湖的文化意义糅合在一起，重点在于寻找和发现西湖的文化意义。对于观众来说，观看到的是一个崭新视角下的西湖，是一个似水柔情与铮铮豪情共同铸就的人性天堂。 　　白居易在唐朝时就给后人创造了“最忆是杭州”的意境，西湖的美几乎美到无法言说，漫步西湖四周，人们至今还能闻到苏东坡、苏小小、朱自清、弘一法师等历代文人墨客智者的气息，多少画家、摄影师为了体现西湖的美进行艰难的探寻。西湖其实是人类在生存中对美的追求和创造而留下的负载物，它把人们对美的期待作用于自己对美的递进和升华。西湖是人类活动集聚在一起建造杭州的系统工程之精华，西湖十景是人们崇尚真善美而共同努力的结晶，西湖的香市是进入了乡俗的美与用的和谐，还有那些如李泌、李叔同和林徽因等文化人物之于西湖而生的爱恨情仇，这些都是西湖人文与景物水乳交融的得天独厚的养分。 　　“我们从李泌的井中一眼望见了唐朝”，当在第一集中听到这句精彩的解说时，我就开始穿越厚重的历史。在我身边和耳旁萦绕的，是无论世道沧桑都从容追求与享受美的人民，挥动的锄头、清丽的笛音、婉约的词曲、潋滟的波光，还有为追求自由和爱情而喷溅的鲜血。 　　传统的历史人文类纪录片以标志性的地理或人文景观作为表现题材，凭借电视媒介的画面和声音两种叙事渠道进行记录并最终呈现给观众。这类电视纪录片遵循纪录片真实性的生命原则，纪实性强，起到历史见证的功能，在传播地理或人文环境美、艺术美的同时，还肩负着向广大观众讲述地理或人文知识的任务。但显然，《西湖》不是这类作品，或者说，它虽然以名动天下的自然景观西湖为表现对象，但要表达的绝不仅仅是西湖有多美，而是深切思考地理环境随着时代的发展和变迁对人类的影响，把历史流变中的西湖置于与之共时的现代文明语境中审视，对过去时态的文化形态加以现在时关注，使其具有历史的厚度和现代意义。这可能就是对历史和审美的新发现和新表达。 　　珠盘点散式的结构利于多元文化和意义的呈现 　　千年西湖千年文化，有太多的人物和过往可以诉说，但纪录片毕竟不能重复大家都耳熟能详的故事，一部优秀的历史人文纪录片，需要的是“在未知的领域初次发现，在已知的领域再次发现”，也就是要有深刻的历史发现和独到的审美发现。但是，作为线性播出的节目，如何呈现复杂历史进程中形成的地域文化特征及其对当下生活的意义，让观众能够清晰地接收并产生共鸣和认同，就需要传播者努力而为。 　　10集长的作品要共同围绕着西湖的历史意蕴和文化内涵而展开，创作者们深入理解相关文献资料后，寻找到了自然地理与人文地理的结合点。地理塑造着纪录片的文化形态，纪录片对于地理文化也有着再建构的作用。来源于人文地理而不拘泥于此，将重点放在对历史、文化和人物的寻找和回眸上，不断推动历史发现和审美发现。换句话说，围绕着现在人们所熟悉的婉约风格，创作者们还发掘出西湖豪爽的一面，婉约与豪爽兼具构成了西湖令人流连忘返的美。这是《西湖》的创作思路和主线。 　　如果没有这个一以贯之的创作思路和主线，l0集内容从划分上来讲，就完全可能散碎零落、貌合神离。《西湖》确立了以“水文化”作为形态统领、婉约豪爽性格作为内在核心的框架标准，在结构的安排上颇具深意和匠心。 　　那些发生在西湖的人和事，构成了西湖的景状，也铸就了西湖的文化品性。他们如同在西湖这片玉盘上跃动的珍珠，各有自己的生命力表现，但都共同指向那条灵魂的金线，是他们创造和赋予了西湖的美，也是西湖的美赋予了他们生命的意义。这些散点式生活在不同历史时代的人物，把自己的情怀都寄托和铭刻在西湖。《西湖》正是于历史文献中选择