黎族演示文 关键字：黎族民俗 服饰 饮食 居住 交通.pptVIP

黎族织锦 黎族民谣 打柴舞 民间乐曲 鼻箫 黎族织锦 中国最早的棉纺织改革家黄道婆是从海南岛黎族聚居的崖州（今三亚市）向黎族妇女学会棉纺织等技术，然后传入中原地区， 为推动江南一带棉纺织业的大发展，作了技术上的铺垫。错纱、配色、综线、洁花等技术都完全出自黎族妇女之匠心。黎族姑娘从六七岁起便开始学习纺织、刺绣， 从小就受到传统纺织技术熏陶。她们使用原始的踞腰织机，就席织布，平纹挖花，飞针走线，正刺反插，精挑巧绣，把心血凝聚在一件件的织绣艺术品上。 每当一对相恋的情侣定情之时，姑娘总是把自己织出的一件认为最满意的花带或者手巾亲手送给“帕曼”（黎语：男青年），表示对爱情忠贞不渝。这珍贵的礼物，便是幸福美好的象征。作为黎族织锦艺术，它不仅反映了制作者的智慧和高超的技艺水平，更难得的是，它作为爱情的 纽带，精神的寄托，反映了黎族姑娘对幸福有着无限向往和追求。 民谣 　　黎乡素有歌海之称。黎族民歌，浑厚朴实、琅琅上口，散发着浓郁乡土气息。黎族歌谣是一朵绚丽的艺术之花，黎族人民男女老少都爱唱歌。黎族歌谣分 为民歌和民谣两种。 　　黎族民谣多是独唱、对唱，用黎特有的民乐伴奏，往往和音乐、舞蹈连在一起，歌谱曲，曲载歌，三者一体，有鲜明的民族特色和浓厚的古风，讲究节奏 韵律，易于上口传颂。黎族的民歌是用海南方言和黎族韵调唱的，它是随着黎族社会的发展和其他民族文化的交流、融合，派生出来的新黎歌。一般七言一句，四句 为一首，称为四句歌仔。较长的叙事诗即四句一节，多节续唱下去。除了独唱、对唱之外，还有齐虽、轮唱、合唱，并有乐器伴奏。黎族歌谣关于采用赋、比、 兴的手法，想象丰富，比喻贴切，语言形象，结构严谨，意境深远，生动活泼。情歌在黎族民歌中为数较多，是黎族民歌中精湛的珍品。黎族人民吟唱歌谣，主要在 喜庆的日子里，如建新房、举行婚礼、节日戏会、访亲会友等场合，一般是男女对唱，往往唱到天明。尤其是每年的三月三这个黎族传统佳节，青年男女聚会在 山间坡野，以歌为媒，交流感情，吐倾爱意，寻找情侣。 打柴舞 每当黎族的三月三，或是庆丰收时，人们便聚会于晒谷场或山坡的地坪上，分成两队，一队持竿打柴，有坐、蹲、站三种，一队跳竹竿，持竿一队把竹竿有节 奏地打击，跳舞者在竹竿分合的瞬间，敏捷地跳跃，作出各种优美的动作。当一对对舞者灵巧地跳出竹竿时，持竿者会高声地呼唱出“嘿!呵嘿!”这种舞蹈现在称 “竹竿舞”，又称“打柴舞”。 　　据了解，打柴舞是黎族最古老、最受欢迎的舞种之一。黎语“转刹”，起源于古崖州（今三亚市）黎族丧葬活动，系黎族古代人在死时用于护尸、赶走野兽、压 惊及祭祖的一种丧葬舞。古代黎族村寨有一丧法叫“旱赛”。即人死后入殓，停棺12天、24天、1个月不等时间，然后入土。在停棺“旱赛”期间，丧家及周村 相关男女老少每天晚上都要到丧家跳打柴舞。 民间乐曲 黎族民间乐曲可分为五种宗教仪式曲、贺喜曲、娱乐和口技曲、生活劳动曲等。祭祀仪式曲主要用在宗教仪式上，如祭祖求神的锣鼓曲、丧礼曲等；贺喜曲主要用于 喜事方面，如清音曲、婚礼曲、闹酒曲等；娱乐曲多为吹奏乐，如鼻箫曲、哩咧曲、口弓曲等；生活劳动曲有摇篮曲、叮咚曲、舂米曲等；口技曲有口哨曲、吹树叶曲等。??? 民间乐曲多由民歌的曲调发展而来。黎族有5个方言，各方言因居住的地域不同又形成不同的土语，而每个土语的民歌所唱出来的曲调和唱腔风格也有些差异。因此，尽管歌的内容可能相同，但不同地域有着不同的调子。 鼻箫 鼻箫是海南黎族喜爱的古老乐器之一，用五指区特产的白竹制用而成。箫管约 60厘米长，两端各有一小圆孔，距两端约10厘米处也各有一小圆孔，共有4个小孔，可以奏出7个音节，为适应鼻孔运气吹奏，箫身很细，直径只1厘米左右。鼻箫音质很好，曲调优美，别具一格。 鼻箫有许多固定的曲调，它们大都是无标题的抒情短曲，每曲都有一定的含义，在黎族人民 中世代相传，但各地也不尽相同。而在黎家青年男女中，鼻箫则多为即兴吹奏，其曲调也因人而异，难怪黎族姑娘可以根据乐曲和音色的不同，能够在很多的箫声中辨认出自己情人独 特的箫声来。“抛个石头探水深，吹曲鼻箫试侬心”。从这句黎谣中也可看出，鼻箫与黎族青年的恋爱生活有着密切关系。黎族姑娘也是吹鼻箫的能手，每逢农闲、节日或恋爱时，当小伙子吹起嘟噜(洞箫)时，姑娘则吹响鼻箫对答。 * 黎族 宗教信仰 人生礼仪（婚姻丧葬） 节日 艺术文化 宗教信仰 黎族没有形成统一的宗教，各地均以祖先崇拜为主，也有自然崇拜，个别地区还残留着氏族图腾崇拜的痕迹。 黎族信鬼，特别是祖先鬼，祭祖先是黎族的重要宗教活动，以求祖先保家人平安。 自然崇拜指的是直接对自然实物进行崇拜，其等级最高的是石崇拜，如石祖崇拜，灵石崇拜等。其他的还有天、地、风、树和雷公、山、水、火等的