网络时代“学习三境界”.docVIP

网络时代“学习三境界” 　　编者按：信息化环境下的教育改革区别以往的改革范式，它需要教师不断进行知识与观念更新。教师研修、培训项目的推进，既表现在研修、培训的内容上，又表现在其形式上。为了给教师研训亲历者、思考者提供一个相互交流的平台，我刊特开辟了这块园地。 　　摘要：在简要梳理古今“学习三境界”的基础上，以禅学视角提出了网络时代学习的三重境界：第一境“看山是山，看水是水”——静止和显性化的学习；第二境“看山不是山，看水不是水”——流动和隐性化的学习；第三境“看山还是山，看水还是水”——生活化的学习。三种境界相互交织，形成了网络时代学习的特殊景观。论文结合学习的三重境界讨论了容器学习观、连通学习观、显性知识的学习观、隐性知识的学习观和泛在学习理念，以增进人们对网络时代学习的多角度理解。 　　关键词：网络时代；学习；境界；禅学；学习观 　　“学习境界”古已有之。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”内隐了孔子的“学习三境界”[1]；《大学》所倡导的“学习三境界”在于“明明德”、“亲民”和“止于至善”[2]；近代大学者王国维也在诗化的词句中描绘了众所周知的学习三境界。这些“学习境界说”既具有当时所处时代的特性，又具有人类学习的共性。而今，人类已跨入网络时代，这个时代的“学习三境界”到底是怎样的呢？我们的学习又处于三境界中的哪一个位置呢？笔者将从禅学的视角进行阐述。 　　“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。”这是宋代禅宗大师青原行思提出的参禅三重境界，亦被称为人生的三重境界。结合原句解释及自己的理解，笔者认为，之所以“看山是山，看水是水”是因为我们看到的均是静止着的事物的实体和表象，其不嬗变而吾得以所见。“看山不是山，看水不是水”是因为我们看到的均是变化中的事物，物嬗变而情不移，吾自不得见。“看山还是山，看水还是水”是因为我们看到的已不再是实体，而是一种心境，一种“任庭前花开花落，漫天外云卷云舒”的平常心态。 　　将这种禅学视角移???到学习领域，有助于我们厘清网络时代的学习观。 　　● 第一境：看山是山，看水是水——静止和显性化的学习 　　第一境的学习是结构化、静止和孤立的，并更趋向于对显性知识的正式学习。 　　容器学习观认为，学生是一个盛装知识之水的杯，而教师是倾倒知识之水的壶。教师和学生在这种知识观中都以器皿的角色存在，教师的任务是把自己“壶”里的“水”倒进学习者的“杯”里，而学习者则用自己的“杯”尽可能接住“壶”里倒出的“水”[3]。“容器观”中的知识是经过专家定义、筛选并加工和结构化的，是不会轻易改变的。在这种观念下，学习者看到、听到、得到的自然也是静止的知识，他们在进行静止的学习。 　　学者Polani及Nonaka和Takeuchi将知识分为隐性知识和显性知识。显性知识是指可以用文字、数字、图形或其他象征物清楚地表达出来的知识。而隐性知识则指高度个性化，只可意会，难以形式化、记录、编码或表达的知识[4]。在学习的第一境中，教师更多关注的是显性知识的传授，相应地学习者更多地注重显性知识的学习。课堂上，教师讲授的是由学习者通过阅读书本或观看教学视频就能自行习得的知识；尽管这些习得的过程很容易，但教师却依旧占用课堂的宝贵时间来讲授，而把真正需要帮助学习者进行知识建构的时间放到课外。课堂由此颠倒[5]。 　　在“容器学习观”和“显性知识学习观”中，教学者所传授的和学习者所接受的大多都是静止和显性化的知识，“山水”不动，而“山水轮廓”俱现，自然“看山是山，看水是水”。笔者认为，这种学习观虽存在着诸多问题，却是学习中不可缺少的一部分，但仅限于一小部分。在知识经济时代，我们需要以一种全新的学习方式来弥补这余下的大部分。借助于信息技术，学习者能够从第一重境界跨入第二重境界和第三重境界。 　　● 第二境：看山不是山，看水不是水——流动和隐性化的学习 　　第二境的学习是松散、流动和整合的，并更趋向于对隐性知识的非正式学习。 　　在历经行为主义、认知主义、建构主义学习观之后，我们迎来了连通主义学习观。“连通主义是一个描述在网络时代学习是怎样发生的理论，它认为，学习主要是一个网络形成的过程，而结点则是我们用来连通并且形成信息和知识源的地方。”[6]每一个人或每一个事物都是一个结点，而一个人的背后必定连有一大堆“结点”，当遇到无法解决的问题或记不起某件事时，我们就会去寻找能够解决这个问题的人或是找到一个能引起我们回忆的事物，那个人或那个物体就被认为是存储着我们知识的一个结点。通过网络搜索，我们可能第一次就找到了那个“结点”，但也有可能经过好几个“结点”之后才能找到。例如，在应用博客学习时，我们可以从好友或关注的人那里直接获得需要的信息，也可以从“好友”的好友和“关注”的关注中间