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论“寻根意识”在中学语文教学中回归 摘要：中学语文教学中，有必要关注“寻根意识”的回归，因为语文教育传承着中华民族的文化历史传统，负载着中华民族的情感、思想和哲学，蕴涵着独属于中华民族的精神和智慧，成了民族凝聚力的纽带，也是民族可持续发展的形而上动力。这就需要语文教师——寻根者要有充分的文化自觉和文以载道担当使命，在语文教学的寻根路上找到我们传统文化的源头，要以健全的理想人格来感染学生， 使学生加深对传统文化的了解，激发学习传统文化的兴趣，培养健全的品格，从而树立民族文化的意识信念。关键词：寻根意识；健全人格；中学语文教学；传统文化早在20世纪80年代“寻根”的口号就已明确提出，它源于一群有着文化回归自觉意识的文人，面对着来自新文化运动以来工具理性大行其道的现实，不得不转身回望传统文化，想要从中得到启示，从而摆脱愈来愈逼仄的文化困境。当然，与许多新生事物一样，寻根者自身也对“ ‘寻根’是何，‘寻根’为何”并不十分明了。韩少功的《文学的“根”》一文虽也可看做是文化寻根者的宣言，但众声喧哗不见得这些寻根者有什么自觉的探索，这也决定了其失败的结局。于是，在很短的时间里“寻根文学”湮没了，或者说游走在主流文学之外。然而，随着中国社会发展的快速进程，回望过去，越来越多的知识分子意识到，五四时期那样决然的斩断文化血脉的举措是值得研究的，起码在有的激进的做法上需要我们认真严肃的审视。传统文化的回归势成必然，传统的诗书礼乐也必将给我们浮躁的内心带来一丝宁静，从而抚平我们在文化征程上所遭受的创痛。人们开始陆陆续续回头寻找那些曾经被一概否定了的传统经典，希图从中找到文化发展的源头，不仅为新的文化的前进方向指明道路，也为大众提供了一种精神狂欢的娱乐形式——当然这种娱乐是文化性的、知识性的。百家讲坛后陆续出现的于丹的《论语》热、钱文忠的《三字经》热、易中天的《三国》热、纪连海的清史热等等，“传统回归”的呼声日益高涨，“文化寻根”的意识日益自觉，这都昭示着“一个民族已经起来”（穆旦《赞美》）。而作为语文教育工作者， 应该深知语文不仅是文化的载体，也是文化的重要内容，因此语文教育必然传承着中华民族的文化历史传统，负载着中华民族的情感、思想和哲学，蕴涵着独属于中华民族的精神和智慧，成了民族凝聚力的纽带，也是民族可持续发展的形而上动力。《新语文课程标准》提到：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点”。这一新的理念强调在工具性与人文性统一协调发展的基础上，致力于促进学生文化素养的形成与发展。这就要求语文教师时刻有着“寻根”本位意识，肩负起传承传统文化的重任。厚积而薄发：寻根者的文化自觉作为有文化责任感的“寻根者”， 中学语文教师应当成为朝气蓬勃但人格尚待完善的新一代的表率。教师言行举止所显现的性格、意志、情操会对学生产生潜移默化的影响。司马迁在评价飞将军李广时曾援引孔子的话：“其身正，不令而行，其身不正，其令不从。”这说明教师身教要比言教重要得多，在实际行动中的表现要比嘴上说说更对学生的思想认识产生作用。叶圣陶也曾指出：“教师必须讲师德，处处以身作则，为人师表”。孔子甚至对才能与道德的关系作了更为精辟的论述：“才者，德之资也，德者，才之帅也。”这就是告诉我们，道德是做人的根本，好比果树，道德是树之根，才华是树的花朵与果实。当下对中学语文教师的自身素质有很高的要求，因为要成为一个合格的传统文化之“根”的 传承者，只有在举手投足间的真情流露、深情付出，学生才能真正感受到传统文化的魅力。著名的北大教授孟二冬的先进事迹就是在师德上给人树立了一个永不褪色的精神丰碑。中学语文教师更应如此。在日常的教育教学活动中，教师通过点点滴滴的积累，潜移默化的渗透，使学生精神得到贯注，思想随之净化、行为获得矫正、文化得以熏陶、人文素养得以提高。在这个意义上，语文教师本身所具有的传统文化素养应成为语文教学中传统文化重要的课程资源。四书五经、诸子百家、经史子集、古文观止等经典书籍，应成为每个语文教师案头必备之书。同时在平时的与学生交流互动中要本着一颗宽大和博爱的心，平等相待，坦诚相见， “亲其师，信其道”，以自身的内涵外养影响学生。这才是一个真正的合格的传统文化传承者，寻根意识的开拓者。问渠哪得清如许：寻根的知识源泉只要留意就不难发现，中学语文的教材不仅贮藏着丰富的语文知识，更蕴含着深厚的文化内涵，字里行间处处流淌着中国文化浓浓的鲜活的血液，如孔子“敏而好学，不耻下问”的谦虚勤学，周敦颐“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高洁品格，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”先人后已、天下为公的旷达胸襟，刘禹锡“斯是陋室，唯吾德馨”安贫乐道的节操……这些名言警语无不折射出中华传统文化的深广内涵，也集中体现了传统士人的理想人格。充分挖掘现成