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高考狂热崇拜引发伦理思考 　　摘 要：高考原本是最公平最权威最合理的遴选人才制度，现在由于一些问题出现，国家为了适度公平暂缓高考制度改革，而是加大对作弊处罚力度，加大科技投入。这样达不到标本兼治的目的。因此，应从现如今中国高考的生存现状；未来高考的伦理重建，以及从顶层设计构建制度关怀等几个方面来恢复高考作为人才选拔的真正价值，让人尽其才。 　　关键词：高考现状；伦理重建；制度关怀 　　中图分类号：B82 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）32-0067-02 　　高考如期而至，成千上万的考生奔赴考场。全社会也迅速行动起来，各级领导认真贯彻指示，实行人盯人，物防人，层层签订保密协议，对失职渎职者从重从严处理。教师全员上岗实行24小时轮班制，学生家长不辞辛苦全程陪同，不惜花重金让孩子住高档酒楼吃高档补品。搞得社会如临大敌，搞得人们身心疲惫，这其中有很多值得思考反思的问题，也很有研究价值。 　　从1949年全国统一高考制度建立以来，中国高考制度将近走完一个甲子。国家在极度贫困的时候集中全国力量办大学，设计中国特色的高考制度，让优秀人才不断被挖掘出来。 　　近代高考制度早在我国清朝时期就开始出现，由于统治者的改革力度有限，顶层设计存在致命缺陷，加上清王朝内外交困，对系统的近代教育改革力不从心，在革命的炮火中灰飞湮灭。民国汲取清朝改革的教训，在借鉴西方先进的教育制度的同时保留民族的文化，创立五权宪法，把考试权上升到与立法权、司法权、行政权、监察权同样的高度。中央设立考试院，负责全国考试法律制定，在行政院下设立教育部负责具体政策执行。各种学校只要在教育部备案并接受审查就可以设立，大学实行董事会领导下的独立办学体制，一时间私人办学风起云涌。各种思想在宽松的社会环境下迅速发展，一大批人才不断出现。只是鉴于当时全民抗战，无暇顾及经济建设政治建设文化建设。为什么在国家积贫积弱的时候一大批人才还不断脱颖而出，不仅要发出疑问这是否跟现行的高考制度有着莫大的关联。为什么现在高考全国状元应接不暇，而且分数年年看涨，到最后却一事无成。??起美国一大批走在时代最前沿的人才，而我们一直在思考钱学森追问我们的学校为何培养不出优秀人才。随着一批民国时期的大家离去，钱学森之问谁来解答。 　　现在高考已经成为工具。正如庄子云：“故九万里，则风斯在下，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阙者，而后乃今将图南。庄子云；至人至己，神人无功，圣人无名。又如庄子云；吾所谓朋着，非谓见其彼也。”[1]高考是比较公平的考试。国家建立覆盖全国的标准化考场。 　　这一切归根结底还是人们缺少对教育伦理的信任。曹正善在《教育信任，肩负提质的智慧》一书中有所论证。如教育主体需要合作。作为教育主体的教师和学生，是相互依存的。对于教师来说，他的所有教育意图与行为，最终都要通过学生的行为来表现。也就是说，教师的功绩通过学生的成长实现。这种人际依赖性决定了教师不可小觑学生的情智与权利。总之教师在教学生的具体实践中不断得到发展，学生也在接受教师的影响中不断成熟，教育活动对师生是“互惠双赢”的[2]。 　　在新的高考指挥棒下老师追求有所变化，以前是追求升学比例，现在是追求名牌重本。导致一些重点中学纷纷派出老师挖普通中学的墙角。普通中学的优秀老师纷纷跳槽到重点中学任教，普通中学生源越来越差。伦理的公正原则受到前所未有的挑战，在《正义论》中机会优先原则，一是机会的不平等必须扩展到那些机会较少者的机会；二是一种过高的储蓄率必须最终减轻承受这一负重的人们的负担[3]。 　　高考改革是涉及方方面面的事，我们更应该构建和谐的师生伦理。在学校日常的教学中学生的伦理教育应该放在首位，只有先教会学生如何做人才能感化其内心外在其行为。因此学校应该把师生伦理实践放在更加重要的位置，建立良性互动机制。这其中教师职责也很关键。在《杜威在华教育讲演》一书中有很多关于教师职责的精辟论述。杜威一直强调教师是一个神圣的职业，教育改革需要教师做好充分的准备。他在四个方面作了具体阐述。第一，教师的领袖责任。在“教育家之天职”，“教育者之责任”中杜威指出对于学校教师与教育行政人员来说，他们负有“领袖的责任”。具体而言有两方面：一是知识，不仅仅是课本知识更是做人的知识，使被领导的人有明白的观念；二是感情，鼓励被领导人天性热忱。第二，教师的资格。必须要有品格、信仰、追求。成为技能的领袖，人格的领袖，社交的领袖。第三，教师成为社会领袖的要素。不但要注意学校以内，更要注意社会。第四，教师的职业精神。必须要有职业的精神，专心于教育事业，以谋求发展改良；必须要有信仰心和热心，把教育看做神圣的事业，真诚对待儿童，帮助社会训练出人才[4]。这要教育部门真正承担责任搞好服务，对甘于奉献的人民教师给予崇高的荣誉与褒奖。 　　所有工作最终应该落