《止学》原文和译文.docx

止学原文智卷一1、智极则愚也，圣人不患智寡，患德有失焉。 2、才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。 3、谋人者成于智，亦丧于智。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。 4、智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。 用势卷二 1、势无常也，仁者勿恃。势伏凶也，智者不衿。 2、势莫加君子，德休与小人。君子势不于力也，力尽而势亡焉。小人势不惠人也，趋之必祸焉。 3、众成其势，一人堪毁。强者凌弱，人怨乃弃。势极无让者疑，位尊弗恭者忌。 4、势或失之，名或谤之，少怨者再得也。势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。 利卷三1、惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。 2、众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于时，人贵于明，动之有戒也。 3、众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。 4、利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，运有兴衰，存畏警焉。 辩卷四1、物朴乃存，器工招损。言拙意隐，辞尽锋出。 2、识不逾人者，莫言断也。势不及人者。休言讳也。力不胜人者，勿言强也。 3、王者不辩，辩则少威焉。智者讷言，讷则惑敌焉。勇者无语，语则怯行焉。 4、忠臣不表其功，窃功者必奸也。君子堪隐人恶，谤贤者固小人也矣。 誉卷五1、好誉者多辱也。誉满主惊，名高众之所忌焉。 2、誉存其伪，谄者以誉欺人。名不由己，明者言不自赞。贪巧之功，天不佑也。 3、赏名勿轻，轻则誉贱，誉贱则无功也。受誉知辞，辞则德显，显则释疑也。上下无争，誉之不废焉。 4、人无誉堪存，誉非正当灭。求誉不得，或为福也。 情卷六1、情滥无行，欲多失矩。其色如一，鬼神莫测。 2、上无度失威，下无忍莫立。上下知离，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之荣，情不可攀也。 3、情存疏也，近不过已，智者无痴焉。情难追也，逝者不返，明者无悔焉。 4、多情者多艰，寡情者少艰。情之不敛，运无幸耳。 蹇卷七 1、人困乃正，命顺乃奇。以正化奇，止为枢也。 2、事变非智勿晓，事本非止勿存。天灾示警，逆之必亡;人祸告诫，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。 3、视己勿重者重，视人为轻者轻。患以心生，以蹇为乐，蹇不为蹇矣。 4、穷不言富，贱不趋贵。忍辱为大，不怒为尊。蹇非敌也，敌乃乱焉。 释怨卷八 1、世之不公，人怨难止。穷富为仇，弥祸不消。 2、君子不念旧恶，旧恶害德也。小人存隙必报，必报自毁也。和而弗争，谋之首也。 3、名不正而谤兴，正名者必自屈也焉。惑不解而恨重，释惑者固自罪焉。私念不生，仇怨不结焉。 4、宽不足以悦人，严堪补也。敬无助于劝善，诤堪教矣。 心卷九 1、欲无止也，其心堪制。惑无尽也，其行乃解。 2、不求于人，其尊弗伤。无嗜之病，其身靡失。自弃者人莫救也。 3、苦乐无形，成于心焉。荣辱存异，贤者同焉。事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣。 4、仁者好礼，不欺其心也。智者示愚，不显其心哉。 修身卷十 1、服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。 2、纳言无失，不辍亡废。小处容疵，大节堪毁。敬人敬心，德之厚也。 3、诚非致虚，君子不行诡道。祸由己生，小人难于胜己。谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉。 4、不察其德，非识人也。识而勿用，非大德也。《止学》及 译文隋 文中子》（王通） 著墨曰：知止，则日进无疆，反者，道之动。 　　知足不辱，知止不殆。持盈保泰、长生久视之道。 　　王通，号文中子，隋人，魏征，李靖，房玄龄之师。曾国藩少时深爱《止学》，他一生的作为和成功无不透出“止”的烙印，而一代商业巨子李嘉诚更是按《止学》要义身体力行，甚至将“知止”二字高悬于办公室醒目之处以励志。 智卷一智极则愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。【译文】过于聪明就是愚蠢了。圣人不担心自己的智谋少，而担心自己的品德有缺失。才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。【译文】才能出众不是智慧，有智慧的人并不显露自己。地位尊崇其实充满危险，有智慧的人不恋权位。大智慧的人知道适可而止，小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。谋人者成于智，亦丧于智也。谋身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。【译文】谋划别人的人成功在其智计上，也会失败在其智计上。谋划保全自身的人依靠其智计，也要舍其智计。智计有它缺欠的地方，谋略存有他的敌手，谨慎使用才能减少祸患。智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆。智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。【译文】智慧不够却谋划大事的人只能失败，智计不知停止却谋求长远的人很难如愿。对有智慧的人说智慧，对愚蠢的人说愚蠢，用愚蠢来掩饰智慧，用智慧来停止智计，