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《聊斋志异》理趣美 　　摘要：议论说理是《聊斋志异》中的重要内容，表达作者对社会人生世情的认识思考、对社会的评判，抒发忧愤，及劝惩之意。《聊斋志异》的议论说理有三种方式：其一是通过故事中的人物之口；其二是小说故事情节的哲理意蕴；其三是“异史氏曰”中的议论。作者通过这三种方式巧妙地表达了丰富的哲理、义理、事理、情理，形成了丰富的理趣，全书呈现了浓厚的理趣美。《聊斋志异》中的理趣，具有深刻之美、丰蕴之美、趣蕴之美、情理交融之美。 　　关键词：聊斋志异；理趣美；深刻美；丰蕴美；趣蕴美；情理交融美 　　中图分类号：I207.417 文献标识码：A 　　《聊斋志异》是写鬼狐花妖、幽冥异域的奇书，故事奇绝诡异，有奇特的人物，奇异的情节，奇异的事物、奇异的景象，奇异的情感，是人们闻所未闻、见所未见，书中的一切无一不奇，带有强烈的趣味性。从这个意义上说，《聊斋志异》是一部趣书，李贽在《水浒传》第五十三回的评语中说：“试看种种摹写处，哪一事不趣？哪一言不趣？”此语用在《聊斋志异》最合适，《聊斋志异》的故事有趣、人物有趣、叙事方式有趣、语言有趣。应该说，《聊斋志异》处处有趣，有奇趣、有异趣、有雅趣、有谐趣。还有一个非常重要的方面是有理趣。《聊斋志异》富有浓郁的理趣美，理趣美增添了作品深邃美这一无穷的艺术魅力。 　　理趣的说法最早出自宋人，是说宋诗有“主理”的特点，做到深邃的哲理和生动的诗趣完美统一。达到了比较高的审美境界。美学范畴中的理是指艺术表现的哲理、情理、伦理；趣则指文学作品在言理中所表现出的情趣、意趣、风趣。“理趣，顾名思义，是要说理而有趣。” [1]“通过对具体生动的艺术形象的描绘，涉理成趣，生机活泼，引起人强烈的心灵感应与共鸣，给人以美的享受与智性的启迪。” [2]是运用奇巧的构思、语言或艺术表达等展现出来的审美趣味。诗有理趣，小说也表现理趣。小说刻画人物，塑造形象，表现社会生活，同时反映和表达作者对社会、对人生的认识和理解，对社会人生的真知灼见。米兰·昆德拉说：“我并不想以哲学家的方式从事哲学，而是以小说???的方式进行哲学思考。” [3]好的小说都具有丰厚的哲理意蕴。韦勒克·沃伦说过：“文学可以看做思想史和哲学史的一种记录，因为文学史与人类的理智史是平行的，并反映了理智史。”（《文学理论》）小说言理蕴理，是小说所反映的生活决定的。在中国，人间百情，世间万事，都离不开一个“理”字。生活中充满了理，有各种各样的理，人们生活中离不开理，在生活中循理、求理；做人要“明理”，要“讲理”，要“执理”。俗语云：“公说公有理，婆说婆有理”、“宁死不背理，宁贫不丧志”、“好话不在多说，有理不在声高”、“有理走遍天下，无理寸步难行”，做了坏事人们称之“天理难容”，理是生活不可或缺的内容。蒲松龄深谙米兰·昆德拉所言之理，以小说家的方式对社会对生活进行哲学思考，以非常奇妙的方式表现了非常丰富的理。 　　一、《聊斋志异》理趣的表现方式 　　中国古代诗歌（如宋诗）中的理主要是自然界之理、社会之理、人生之理、艺术之理，佛学禅宗之理、玄理等，主要是大的方面的理，是关于宇宙社会人生的哲理。《聊斋志异》中的理是世间方方面面的理，是道理、事理、情理、做人之理、处世之理，社会之理，主要是具体的理，生活中比较小的道理。《聊斋志异》中的理趣主要通过三个方面表现出来： 　　（一）通过故事中的人物之口出之 　　这里又分为两种情况： 　　其一，故事中人物对所面临之事所阐释之理。故事中人物表达对某人、某事及世事人生的认识、看法、理解，判断或人间世情的总结，作者以最精炼并富有艺术感染力的语言表述出来，常常是以精粹诗化的格言警句形式出现，这些格言警句闪烁着智慧之光、隽永深邃，深刻精辟，包含着隽永的哲理，是人生经验的提炼，是作家对生活认识的精华，成为思想光辉的结晶。如：《贾奉雉》中的仙人郎生所言：“天下事，仰而跂之则难，俯而就之甚易”，作者从生活经验出发，讲生活中目标与条件之间的关系，办力所能及之事就较容易办到，办力所难及之事则不易成功。《白秋练》中的鱼仙所言：“天下事，愈急则愈远，愈迎则愈拒”，所说之理近似于“欲速则不达”，比“欲速则不达”有更丰富的内涵，可谓“欲速则不达”扩展版，是说办事要等合适的时机，事情才能办成。表述精妙，是概括世情的至理之言。《狐梦》中狐女给毕怡庵的留言“盛气平，过自寡”，非常精警，告诫他远祸全身之法，与今天的格言“冲动是魔鬼”之意相近。当人们处在盛怒之时会被情感所主宰，失去理智，做事不计后果，往往会犯错误；待到冷静下来时，比较理智地权衡利弊，就会减少过失。冯镇峦评此语云：“药石之言，当书座右”，甚是。还有“瓜果之生摘者，不适于口”（《胡氏》）、“先炊者先餐”（《寄生》），将生活中的新鲜口语俗谚进行提炼，用文言形式进行包装，既有丰富的哲理内