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寻找中国传统文化和马克思主义大众化相结合有效路径 　　摘　要：当代中国马克思主义大众化进程面临诸多挑战，对此必须寻找大众化的有效路径。就文化符号的投射向度和生长载体而言，马克思主义大众化和中国传统文化之间存在着主体和目标的一致性。但是，两者之间也存在一定的张力结构，这就决定了马克思主义大众化进程必须对传统文化进行现代化整合，并且结合当代社会的时空维度有针对性地进行文化培植。 　　关键词：马克思主义大众化；中国传统文化；路径 　　中图分类号：A8 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）36-0174-03 　　马克思主义大众化命题成为当前党的政治理论工作、中国特色社会主义文化建设的重要内容之一。对此，学术界在马克思主义大众化问题上的研究也已全面展开，并有学者在中国传统文化与马克思主义大众化的关系问题上进行了多方探讨[1]，但具体的结合路径亟待廓清。马克思主义大众化与弘扬中国传统文化都是当代中国思想文化建设的主流路径，中国传统文化在诸多向度上与马克思主义大众化进程是相互促进的，但传统文化对马克思主义的遮蔽和干扰作用也是毋庸置疑的。在马克思主义大众化进程中，如何趋利避害、借传统文化发力，也是一个亟待解决的问题。 　　一、当代马克思主义大众化面临的挑战 　　当代中国马克思主义传播普及进程取得的成就是有目共睹的，但是也存在着诸多挑战。首先，马克思主义理论的宣传与当代中国的时空语境存在不同程度的脱节。马克思主义大众化离不开具体的时空语境，从时间维度上看，当代中国社会正处于传统农业社会向现代工业化社会转型的历史时期，原有的城乡二元格局正逐步被突破，社会急剧转型，现代化进程逐步加快。从空间维度上看，中国目前城市化进程逐步加快。目前，中国已经有将近一半的人口居住在城市。面对中国当代人口流动的格局，马克思主义宣传的渠道和载体在跟进过程中显得略微迟缓，无法跟上当代中国空间转换的步伐。从时间上来看，新时期党的思想政治教育面临着全球化、信息化和知识经济的挑战。 　　其次，马克思理论建设存在学院化精英化倾向，脱离民生、缺乏现实观照。很长一段时间以来，马克思主义理论体系往往学理性过强，平民化大众化不足，似乎如果使用了通俗易懂的平民词汇就是降低了哲学体系的身价一样。于是，关于马克思主义的研究大多是长篇大论，语言晦涩难懂，把马克思主义这个“很朴实的东西，很朴实的道理”复杂化了。正如毛泽东在《反对党八股》一文中指出的那样，“如果是不但口头上提倡提倡而且自己真想实行大众化的人，那就要实地跟老百姓去学，否则仍然‘化’不了的。有些天天喊大众化的人，连三句老百姓的话都讲不来，可见他就没有下过决心跟老百姓学，实在他的意思仍是小众化”[2]。当代马克思主义的普及进程必须要打破经典理论束之高阁的尴尬局面，让哲学意识形态飞进千家万户。 　　二、中国传统文化样态与马克思主义大众化进程的异质同构 　　直面当代马克思主义普及进程中的各种挑战，必须找到进行理论大众化的有效路径，寻找这种路径的方法之一，就是建立与马克思主义大众化相比照的参照系。就文化思潮的发展形态而言，马克思主义大众化和中国传统文化样态都不是静止的文化标本，而是发展和流变中的文化进程，是文化符号的传播、筛选和时代化进程。就马克思主义大众化的定义而言，“大众化”是一种过程，不是一种结果。“马克思主义大众化，是指通过宣传教育，使马克思主义理论由抽象到具体、由深奥到通俗、由被少数人理解掌握到被广大群众理解掌握的过程”[3]。可以说，马克思主义大众化是当代中国在新的文化思潮语境中大力推进一种哲学意识形态的尝试，大众化的进程是抽象的形而上学向底层和基层渗透的精神活动。相对而言，中国传统文化是一种业已底层化、基层化、大众化和通俗化的文化发展形态，不完全是形而上学。从本源上说，中国的马克思主义思潮是欧洲大陆哲学向东方国家渗透进程的一部分，是中国传统文化体系的异质符码。但是马克思主义思潮与中国传统文化样态之间，有许多同构之处。 　　首先，马克思主义大众化的理论自觉与传统文化的存在样态是一致的。一中国共产党自建党以来，一直矢志不渝地追求实现马克思主义的伟大人类理想，一直致力于用马克思主义的理论武装全国人民，这种实践历程，也是马克思主义大众化的历程。可以说，马克思主义在中国一百多年的社会实践，努力将先进的哲学意识形态进行群众普及，让马克思主义成为当代中国的主流意识形态的过程。中国传统文化存在于中华民族的每一个个体生存经验中，这种文化形态正是马克思主义大众化试图达到的目标。可以说，马克思主义大众化体现了一种可贵的理论自觉，其最终实现目标与中国传统文化的存在样态是一致的。 　　其次，马克思主义大众化与各民族传统文化之间文化形态具有相似性，这也决定了二者之间不可分割的紧密联系。马克思主义对每一个国家而言，