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“绝对历史主义” 　　摘 要：葛兰西把马克思主义规定为一种“绝对的历史主义”。作为世界观的当代形式的马克思主义是历史的产物。人的本质同样也是历史的产物，是一系列能动关系的总和。实践哲学的“绝对的历史主义”性质蕴含着重要的方法论意义。 　　关键词：绝对的历史主义；人的本质；方法论；领导权 　　葛兰西是“最近50年中最具独创性的马克思主义思想家”，这种独创性体现在他对马克思主义的独特理解方面。在《狱中札记》中，葛兰西把马克思主义规定为一种“绝对的历史主义”。这种对马克思主义的新理解不仅有着学理上的追求，而且包含着重要的方法论意义。 　　一、马克思主义是“历史”的产物 　　正如文化同文化史不可分割一样，哲学和哲学史也是不可分割的，作为一种世界观的哲学同样具有历史性，“一个时代的哲学并不是这个或那个哲学家的哲学，也不是这个或那个知识分子集团的哲学，也不是人民群众中这一部分或那一部分的哲学，它是所有这些要素的结合过程，这个过程在一个整体的趋势，即具体和完整的历史中达到顶峰”“一个历史时代的哲学，无非是那个时代本身的‘历史’，在这个意义上，哲学和历史不可分割”。 　　因此，作为世界观的当代形式的马克思主义同样是历史的产物，它在经历了漫长的历史发展过程之后得到了充分发展。列宁有个著名的说法：马克思主义是人类在19世纪创造的优秀成果——德国的古典哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义学说的当然继承者。葛兰西同意列宁的观点，把三者看作是马克思主义的三大理论来源。但是这只是一种“发生学”研究，而不是从学说本身的核心中抽引出来的一种分类方法。实践哲学是一种历史理论，但是这并不意味着要把政治、经济从历史中分离出来。并不是说每一种学说分别有助于马克思主义的哲学、经济学和政治学的建立。葛兰西认为：这三者都是作为实践哲学的一种“预备性环节”出现的，它们构成了实践哲学的要素之一。无论是德国的哲学语言，还是法国的政治学语言，或者是英国的经济学语言，它们之间可以互相转译，任何一种要素都包含在另两种要素之中，三者构成了???个“同质的循环”。因此，实践哲学不是三者的简单相加之和，不是一个已经完成的历史周期。实践哲学综合了这三种思潮，清除了先验性和神学的一切痕迹。因此，葛兰西认为：实践哲学=黑格尔+李嘉图+罗伯斯庇尔。葛兰西甚至认为：如果把历史主义的原则贯彻到底，那么实践哲学不仅是十九世纪三种文化的综合，而且可以一直往上追溯到文艺复兴、宗教改革、法国大革命等。实践哲学从所有这些文化运动中吸取其全部力量，是对一切欧洲文化的历史性综合，“实践哲学以过去所有的文化为前提……是整个精神和道德改革运动的巅峰”。 　　在这个意义上，葛兰西把实践哲学称为“创造性”哲学。“创造性”是指对过去一切文化活动的综合，并且它本身包含着进一步发展的要求。实践哲学使思想历史化，即把思想看作是一种在许多人中间得以传播，并且是以使自身变成为一种积极的行为准则这样的方式进行传播的世界观。因此，“创造性”一词的确切意思在于：“把‘创造性’理解为改变着许多人的感受方式、从而也改变着现实本身的思想”。之所以说实践哲学是创造性的，就是因为它认为独立自在的和自为的思想并不存在，存在的只是处在同那些改变它在人们的历史关系中的现实。因此，从这个角度说，哲学=历史。按照正统的官方意识形态的说法，只要把辩证唯物主义地基本原理运用于历史领域就能产生出历史唯物主义，葛兰西把这种对绝对知识的妄想看作是绝对的反历史主义，他用“绝对的历史主义”反击了这种对马克思主义的自我诋毁。葛兰西写道：人们在理解历史唯物主义的时候，忘记了“其重点在第一个词‘历史的’上面，而不是放在具有形而上学根源的第二个词上面。实践哲学是绝对的‘历史主义’，是思想的绝对的世俗化和此岸性，是一种历史的绝对人道主义”。马克思在《德意志意识形态》中说：只有唯一的一门科学，那就是历史科学。列宁也曾经指出，马克思主义“所特别注意的不是唯物主义认识论，而是唯物主义历史观，因此，马克思和恩格斯在他们的著作中特别强调的是辩证唯物主义，而不是辩证唯物主义，特别坚持的是历史唯物主义，而不是历史唯物主义”。这种看似随意的侧重和强调非常精确的描述了实践哲学的特征。实践哲学不是“历史唯物主义”，而是在唯物主义的基础上始终贯穿的一种历史主义方法。 　　二、人的本质是历史的产物 　　人的本质问题是自苏格拉底以来西方哲学探讨的主题之一，实践哲学也不能回避这个问题。葛兰西认为人的问题是“哲学所提出的首要的和基本的问题”。但是对于葛兰西来说，考察人性问题的更加重要的意义在于：“只有从人的本质的概念中彻底清除掉先验性和抽象性，从现实的历史活动出发，不再纠缠于人的理想本质与现实存在之间的形而上学对立，才能获得实践哲学所需要的现实基点”。葛兰西认为：不存在抽象的人性，仍然需要用