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私有财产、异化劳动和共产主义内在关系探析 　　[摘 要]马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出了私有财产和异化劳动的内在关系，并认为私有财产和异化劳动都具有历史性，它们都具有积极意义和消极意义。私有财产和异化劳动经过历史的、充分的发展，就为自身的消除创造了充分的物质条件，共产主义就是其扬弃的必然结果。 　　[关键词]私有财产；异化劳动；共产主义 　　[中图分类号]F091.91 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2013）07 — 0007 — 02 　　资产阶级古典政治经济学家认为劳动创造价值，但同时又认为私有财产是永恒的东西，这不能说不是一个矛盾。马克思正是从这里出发，发现了私有财产、异化劳动和共产主义之间内在的联系。 　　一、私有财产是异化劳动的体现和结果 　　古典经济学有一项重大发现，即劳动是一切财富、财产的价值源泉，价值产生的唯一原因就是人的劳动。马克思对这一学说表示了认同，但他同时又产生了新的疑问。既然承认了劳动是财富的唯一源泉，那么劳动产品从理论上来讲就应该属于劳动者，但实际上劳动者得到的只是其中的一小部分。劳动者不仅不能占有他们的劳动产品，相反他们自身却成了商品；他们生产了财富，却得到了贫穷。这一现实和理论的矛盾使马克思开始对劳动和人的本质关系进行了思考。 　　马克思指出，劳动就是人的对象性活动，“劳动的产品是固定在某个对象中的、物化的劳动，这就是劳动的对象化。劳动的现实化就是劳动的对象化。”〔1〕P52人类的劳动就是对象化的、物化的、外化的活动，这种活动是一种感性的、客观的物质活动。通过这种活动，人类创造出来一个对象化的世界，这个世界是人的意识、生活二重化的结果，它证实了人是一种特殊的存在。劳动是人的类本质，人需要在具有创造性的、自由自主的劳动活动中体现自己的类本质力量，确证自身的存在和价值。劳动就是人类对象化的活动，人们需要通过自己的劳动产品来证实和丰富自己。 　　很明显，劳动产品是属人的存在，它理所当然地应当属于它们的创造者。但为什么现实情况却是不劳动的资本家占有劳动产品，而工人却一无所有呢？马克思认???，这是因为劳动其实已经是异化状态下的劳动了，而私有财产就是劳动异化的表现和结果。马克思认为资本主义社会条件下的劳动其异化发展最为严重，他认为古典经济学所谈论的劳动其实就是异化劳动，私有财产的真正主体就是异化劳动。私有财产其实就是异化劳动的产物和结果：“私有财产是外化劳动即工人对自然界和对自身的外在关系的产物、结果和必然后果。”〔1〕 P 61在资本主义的社会现实中，表面上看，私有财产表现为异化劳动的根据和原因，但事际上它却是异化劳动的结果。私有制导致劳动的不断异化发展，而异化劳动反过来也不断地生产着私有财产。“私有财产只有发展到最后的、最高的阶段，它的这个秘密才重新暴露出来，就是说，私有财产一方面是外化劳动的产物，另一方面又是劳动借以外化的手段，是这一外化的实现。”〔1〕 P 61异化劳动和私有财产发展到了资本主义阶段，其关系已经发展成为一种相互作用的关系了。一方面是异化劳动直接产生私有财产，另一方面私有财产也不断地强化着异化劳动。资本家又通过私有财产来对工人进行剥削，并进一步强化了劳动的异化。 　　财富、劳动产品是劳动的结果，而私有财产却是异化劳动的结果，并且同时也是劳动异化发展的现实表现。私有制的产生和发展和异化劳动无疑有着必然的联系。正是由于异化劳动的存在，才使私有财产制度化，如果没有异化劳动，那么也就不会有私有制。异化劳动对私有财产的产生和运动发展有着决定性的作用。所以有学者认为：“马克思实际上把他对现实的批判归结为两个因素：异化劳动与私有财产。前者是他的独立理论逻辑，后者是他有条件地接受蒲鲁东等人的观点。”〔2〕 P 241所以，私有财产只是异化了的人的类本质的对象产品，只是劳动异化的结果和外在体现，正是劳动的异化发展使人同人的本质相分离，因而异化劳动就是整个私有制社会下劳动人民苦难的根源。 　　二、私有财产和异化劳动的历史性 　　既然异化劳动使人同人的本质相分离，那么如何才能消除劳动的异化状态呢？马克思从历史的角度进行了思考，他认为私有财产和异化劳动都具有历史性、是历史的存在。人类劳动的异化导致了私有财产的产生，它使人与自身相对立，这其实是人类社会历史发展的第一次否定；在经历第一次历史的否定之后，人同劳动的关系、人与其劳动产品的关系、与他人的关系等都被颠倒了过来，整个社会都出现了异化，私有财产不过是一种外在的表现。异化劳动和私有财产的消除必然要经过第二次历史的否定来实现，也必须依靠其充分的发展来完成。为什么这么讲呢？ 　　马克思认为，异化劳动和私有制的产生源于社会生产力的不发达，源于人的类力量的未充分展开。到了人一旦可以显示自己全部的类力