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民族音乐文化在教学中解读与实践 　　前 言 　　音乐是人类文化传承的载体，信天游作为我国西北人民传统精神文明的智慧结晶和传统音乐文化中重要的精神财富，是我国音乐基础教育各学段的重要教学内容。但长期以来，因教师疏于对民族音乐文化的把握，对音乐课程标准解读得不到位，加之学生嫌民歌“土气”而缺乏学习兴趣，使得民歌鉴赏教学效果不佳，从而影响到民族音乐文化的传承问题。欣喜的是，作者在“江苏省首届中学‘音乐名师论坛’——中国民族音乐文化的教学实践”专题活动中，观摩了一节名师展示课：初中音乐欣赏“血色浪漫——信天游”，该课巧妙地以电视连续剧《血色浪漫》的四个片段为切入点，引导学生参与到音乐实践活动中，学生学习兴致高涨，课堂气氛热烈，与民歌音乐欣赏教学中普遍存在的“闷课”现象形成了鲜明的对比，而感触最深的还是师生在课堂上凝练出的 “甩、断、吼” 等字眼——黄土高原的地理环境、人文背景、审美习惯、音乐风格等深厚的文化内涵都融入这响亮、简单而生动的三个字当中，学生容易理解、便于模仿。受名师课的启示，我们也设计了一节高中音乐鉴赏课“高亢的西北腔——信天游”。该课在进一步研究信天游文化内涵的基础上，结合新修订的音乐课程标准，引导学生在一系列的音乐实践活动中深度感受和体验信天游的文化本质所表现出来的音乐风格，“信天游”在高中音乐鉴赏课上也“游”了起来。“游”字，一是指信天游本身的音乐文化本质，二是指与信天游文化内涵相对应的课堂教学场景应该是“动”起来、“游”起来的生动场面。文章旨在探索让信天游“游”起来的教学策略与同行商榷。 　　一、课例回放与感悟分析 　　（一）导入部分 　　1.欣赏“脚夫”在黄土高原运送货物时唱的信天游《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》视频材料（教材“拓展与研究”中的配套材料），在PPT空白处设问： 　　谁在唱？（脚夫——赶毛驴运送货物的人） 　　在哪儿唱？（黄土高原的荒山野岭之处） 　　怎样唱？（“吼”着唱，板书一个大大的“吼”字） 　　唱的什么？ 　　师：唱的是当地流传甚广的一首信天游（板书：信天游???，歌名叫《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》。（出示《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》谱例） 　　2.师生朗读谱例上的歌曲名。（教师用方言，学生很想模仿；歌名中“泪蛋蛋”、“沙蒿蒿”等叠词，使得信天游重词叠字的语言特点一目了然） 　　3.“我们也来‘吼’一句！”教师教唱一句。 　　感悟分析：学生从视频看到、听到的《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》，声音涩涩的、不那么圆润，因为脚夫唱的是基层劳动人民的真实生活和情感。信天游的“信”具有“真”的含义，表现出恶劣的自然环境使西北民歌听起来有股愁苦和苍凉的美感。短小的视频、直接的问题，使得信天游生存的自然环境、“脚夫”以及信天游的基本演唱方式等知识都尽在其中。这一“吼”，课堂就开始热了起来，而“吼”着唱的真声演唱方法不仅只是信天游的演唱方式，更隐含着西北民歌“高亢”的风格特点，这一“吼”，更为后面在学唱中深度感受和理解信天游的文化内涵打下了基础，学生与西北民歌的距离近了。 　　（二）主体部分 　　主体部分主要通过学唱《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》，进一步探究蕴含在仅有两句篇幅中的信天游文化内涵，达到深度感受信天游风格特点的目标。 　　1.师生用方言朗读歌曲名和歌词感受信天游的语言特点。 　　2.教师带领全班一起看谱例听音响模唱，感受重词叠字带来的亲切感。 　　3.唱谱分析歌曲结构（两句式的结构，且上句比兴，下句点题）。 　　4.划旋律线，感受上句旋律线往上走，下句旋律线往下走的特点。跌宕起伏的旋律线如同黄土高原的地形地貌。 　　5.学唱“甩腔”、“断腔”等技巧。掌握在哪个音用甩腔（在上句中间，高音延长的尾部高音与尾音形成四度跳进，在四度跳进的尾音处）。体验生活环境造成的一唱三叹的悲凉感，理解“休止符”带来“断腔”的艺术效果。（板书“甩”、“断”等字） 　　6.鼓励学生，想象自己就是视频中的那个脚夫，在荒山旷野里边走边唱。尝试唱会、唱好《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》。（唱三段歌词，完整地感受歌曲所表达的情感） 　　7.为《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》重新填词，创作师生版信天游。要求上句比兴，下句点题，并运用叠词。如： 　　师唱：天蓝蓝（那个）飘着（哟）一道道（那）云， 　　生唱：哎呀我们一起吼吼（那个）信天（那）游。 　　8.唱师生版信天游。 　　9.出示女声版信天游《兰花花》谱例，教师为学生献唱一段《兰花花》，主要目的是总结信天游的风格特征，让学生了解信天游既能高亢如吼，也可以深情如诉。 　　10.分析《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》和《兰花花》的内容特点，明白民歌信天游多为爱情主题，所以当地又称信天游为“酸曲”的原因。由于地理环境、生活方式和传统审美习惯的原因，“高亢”是西北民歌的共同特点。 　　感悟分析：主体