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论金圣叹批评文体辩证思维特征 　　【摘 要】金圣叹是我国文学史上一位伟大的文论家，其批评文体形式是丰富多彩的。在进行文学批评时，金圣叹采用的是整体性和运动性的批评方式，这就使得其批评文体呈现出辩证思维的特征。辩证思维是我们认识世界、改变世界的一种基本思维方式，这种思维方式是极具民族特色的。金圣叹批评文体所体现出的辩证思维特征再一次佐证了他在我国古代文学批评史上的始祖地位。 　　【关键词】金圣叹；批评文体；辩证思维 　　金圣叹是我国古代文学史上一位伟大的文学家，他在进行文学创作时所采用的文体形式是多种多样的，如诗、词、序、散文等等。扎实的文学功底使得金圣叹在进行文学批评时同样也采用了丰富多彩的文体形式，主要包括评点体、序跋体、书信体等。所谓批评文体就是指批评家在评论文学作品或文学现象时所采用的文体形式，是批评家在批评时对文体的应用。金圣叹在进行文学批评时运用的是与西方的逻辑思维相对应的一种思维方式，即辩证思维方式，这种思维方式的运用自然而然使得其批评文体呈现出辩证思维的特征。本文试从评点、序跋这两种批评文体来论述金圣叹批评文体中的辩证思维。 　　思维方式是人类观察世界、思考世界的方式。“辩证思维最基本的特点就是将对象作为一个整体，从其内在矛盾的运动、变化及各个方面的相互联系中进行考察，以便从本质上系统地、完整地认识对象”。[1] 　　一、金圣叹评点体中所体现的辩证思维特征 　　评点是中国独特的文学批评样式。诗文评点始于唐朝，兴盛于宋代。小说评点承继诗文评点的传统，熔批评、欣赏、文学理论及美学观念于一炉。它不仅在中国文学批评史上占有特别重要的地位，而且是中国文学理论不可缺少的一份宝贵遗产。 　　金圣叹是个名副其实的文学批评家，说到评点体我们不得不提金圣叹批评本《水浒传》。事实上《水浒传》评点是金圣叹最早开始进行的大规模的、重要的文学批评活动。在《水浒传》的评点中，金圣叹辩证思维的光芒可谓是此起彼伏。“辩证思维的实质是在联系和发展中把握对象，在对立统一中认识事物”。[2]在《水浒传》二十四回???评点中，宋江到阎婆惜的住处，作品中对各种摆设和物品都做了详细的陈述，金圣叹把后边情节中出现的物品批注上一个“实”字，把此处写到而后边没有再出现的批上了一个“虚”字，并且夹批：“上得楼来无端先把几件铺陈数说一遍，到后文中或用得着，或用不着，恰好虚实间杂成文，真是闲心妙笔。” [3]在这段评语中我们可以看出，金圣叹着重强调了“虚”与“实”这一对概念，并且认为这对概念并非是完全对立的，而是“彼中有此，此中有彼”的。这种既对立又统一的思维方式正是辩证思维所独有的。如在《水浒传》第三十三回，花荣设计为了收降秦明，把其捉上梁山泊山寨后便差遣山寨兵马又有人扮了秦明的模样去青州杀人放火。小说描写时，始终以秦明重点，写其在山寨中如何被劝饮酒等，而梁山差遣人马下山的事，只用了一句话“这里众人自去行事”。仅仅是虚带而过。金圣叹在这里夹批：“实事虚写。一句八字中，有一夜男啼女哭，杀人放火在内。” [4]金圣叹这段批评中的亮点便是“实事虚写”四个字，这四个字不但提到了“虚”和“实”这组对立的概念，而且把它们作为一个整体来看待，认为原本属于“实”的事物其实是可以以“虚”的方式或是用“虚”的状态来呈现出来。其实这种评论是否定了有些人写文章时“实”便只是“实”、“虚”便只是“虚”的做法。在金圣叹的思维里，任何表面上看似完全对立的事物其实都是有内在联系的，并不能静止地、割裂地来对待它们。 　　二、金圣叹序跋体中所体现的辩证思维特征 　　序又称作序言、前言、引论、绪言等，主要用于说明书藉著述出版意旨、编排体例和作者情况等，也包括对作家作品的评论和有关间题的研究阐发。在我国无论是在古代还是在近代，序跋类文体都被众多文学家所广泛应用，并且在文体分类中经常被列为独立的文体大类。刘勰曾在《文心雕龙》中提到：“古文论说辞序，则《易》统其首；诏策章奏，则《书》发其端；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭谏簌祝，则《礼》总其端；纪传铭檄，则《春秋》为其根。” [5]这是古书中较早对序跋体有所提及的一段记载。 　　金圣叹在很多序跋中表达了自己对文学与艺术的基本观点，其中，最富有影响力的金批《第五才子书》和金批《第六才子书》的序就极为精彩。在金批《第五才子书》中共有序言三篇，还有一篇是伪说为施耐庵所作，实则为金圣叹作的序言，也就是共计四篇序言。金圣叹通过序言这种批评文体形式把自己的批评目的以及自己的一些文学观和文艺观表达出来，并且对原文本提出自己的文学见解。以期对读者阅读《水浒传》的期待视野产生一定的影响。这四篇序言表面上分别都是可以独立成篇的，但实际上金圣叹在做序时是煞费苦心的。如果我们不把这四篇序言前前后后、反反复复地对照并联系在一起，是无法领会到金圣叹真正的意图所在。金圣叹