存在主义心理学的终极关怀.pptVIP

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * 存在主义心理学 的终极关怀 郑世彦 存在主义心理学 对无意义与死亡的关怀 存在心理治疗 中国儒家文化 中国道家文化 中国禅宗文化 存在心理的终极关怀（无意义、死亡） 人的生命究竟有无意义？ 死亡到底对我们意味着什么？ 欧文·亚隆 活着有无意义？ “唯一严肃的哲学问题就是，一旦彻底了解了人的生命毫无意义，是否还值得继续活下去？”——加缪 所以，我们要问：“人的生命到底有无意义？” 如果活着没有意义，我们可以选择去死。 人的生命究竟有无意义？ 如果我比果戈理、普希金、莎士比亚、莫里哀，比全世界所有作家都更有名，那又怎样呢？我找不到答案…… 我的人生可有任何意义，是不会被等在前面、不可避免的死亡所毁坏的呢？ 列夫·托尔斯泰 不死就有意义了吗？ 诚实地想象一下，如果我们都不死，问题是否变得更可怕？ 所以说，重要的不是生命有没有意义，而是你为什么穷思竭虑地问这个问题？ 如果我们永远地活着，永恒的生命又需要多少意义？ 活在哪里？ 你在天上 人的生命对你就没有意义 你在地上 人的生命对你就有意义 局外人 跳出自身来看自己，这是人类最有价值的特质之一。 跳离自己太远，从生活中抽离，就成了加缪笔下的“局外人”。 投入生活 谁会在欣赏最喜爱的音乐时否认生命的意义？ 谁会站在大自然的山巅而觉得生命索然无味？ 谁会激情地演讲、专注地创作和欢乐的性爱之时，感受到生命的抑郁？ 死亡——死亡到底对我们意味着什么？ 精神病学家阿道夫·梅耶所说：“不要搔还不痒的地方。”可死亡真的犹如人生的最后一痒吗？ 死亡恐惧是一切焦虑的根本来源，一切英雄主义的根源。——厄内斯特·贝克尔《拒斥死亡》 死亡和我们没有关系，因为只要我们存在一天，死亡就不会来临，而死亡来临时，我们也不再存在了。——伊壁鸠鲁 死亡恐惧 人类最有价值的特质之一，就是跳出自身之外来看自己。但是，当我们注视着自己的生命之时，也就注视到了自己的死亡。自我意识注定了人终身要接受死神的撕咬。于是，人们也就会时刻焦虑不安。 死亡恐惧就潜伏在生命的表层下不断骚动，驱使人们一定要去成为某种英雄才甘心。 心理治疗抓抓痒 抓抓痒痒痒痒抓抓不抓不痒不痒不抓越抓越痒越痒越抓 生生死死死死生生有生有死有死有生先生先死先死先生 清·李调元，四川罗江人。 治疗中增加死亡觉察 划生命线 去认同化 主编、资深咨询师、博士、教授、父亲母亲、眼明手快、体格健壮、帅气漂亮、性能力好 ————————————————————— 儒家的终极关怀（生命意义） 子夏曰：死生有命，富贵在天。《论语·颜渊》 子曰：不知命,无以为君子。《论语·尧曰》 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。《中庸》 天行健,君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。《周易》 儒家的终极关怀（死亡） 子曰：朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》 志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。”《论语·卫灵公》 未知生，焉知死。《论语·先进》 君子息焉 子贡曰:“大哉,死乎!君子息焉,小人休焉。” 曲阜孔林 道家的终极关怀（生命意义） 吾生也有崖，而知也有涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！《庄子·养生主》 死生命也，其有夜旦之常，天也。《庄子·德充符》 《庄子》云：“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也，日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。” 逍遥游 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反… …此虽免乎行，犹有所待者也。 北冥有鱼，其名为鲲… …鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 泰山石刻 道家的终极关怀（死亡） 老聃死，秦失吊之，三号而出，弟子曰：“非夫子之友邪？” 《庄子·养生主》 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。 《庄子·至乐》 庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送……”《庄子·列御寇》 死之息也 人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之俟；知死之恶，未知死之息也。《列子·天瑞篇》 庄子之楚，见空骷髅… …庄子不信，曰：“吾使司命复生子形… …子欲之乎？” 《庄子·至乐》 骷髅深颦蹙颡曰：“吾安能弃南面王乐，而复为人间之劳乎？” 死是归家 生者为过客，死者为归人。——李白《拟古》 江西武功山 禅宗的终极关怀（生命意义） 小鱼：海是什么？ 大鱼：你的周围不就是海吗？ 晦堂禅师：我没有对你隐瞒什么啊！ 有什么方便的法门告诉我一点好不好？ 　 神光式强迫 神光：“请大师