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论商业街区与文化关联 　　摘要：建筑是一种多元的文化现象，本文以旧城改造中“上海新天地”项目为例，认识它的外在特征，追究其深层根源，破译他的文化内涵，探讨建筑的文化性，最终评论商业街区与社会文化的关联性，从而对建筑如何塑造“城市文脉”作出解答。 　　关键词：商业 文化 石库门 上海新天地 　　中图分类号： E223文献标识码：A 文章编号： 　　 　　 　　建筑,是以进步着的自然科学知识建构起来的社会意识形态的文化容器，它包含了人类的生活方式、思维方式乃至宗教和哲学的所有内涵，有着物质性和精神性。而建筑评论是以价值观念为依据，价值判断为基础的，存在于生活的大舞台上，我们要在长期的理性思考上作出综合的整体的判断，用联系的眼光和整体的意识对现今问题作出回应与解答。 　　建筑是一种多元的文化现象，上海建筑也有自己独有的风格。在都市文化的背景下，政治上，兴业路上的中共一大会址，昭示了新文化运动以及共产党诞生带来的社会变革，社会主义在这里生根发芽并且相对自由地发展；上海同时是我国现代工业的发祥地，现如今的创意园区M50、19叁Ⅲ老场坊，前身都是工业建筑；文学上，张爱玲的《半生缘》《倾城之恋》《留情》都以石库门的旧房子或是腐败的西式洋房作着对比，施蛰存的幻想、邵洵美的忧伤以及左联、鸳鸯蝴蝶派的嬗变发源地；戏曲上，海派京剧和以周信芳为代表的南派京剧，都在唱和着大上海的浮沉起落；电影更不用说，袁牧之《马路天使》、沈西苓《十字街头》……那电影里的蒙太奇以及长镜头无一不在叙述着时空的绵延性，观赏万象……同时，上海的文化并不是本地文化，而是一种复合文化，是半殖民半封建社会性质带来的一种边缘文化，受儒家的影响而又不受其控制，充分吸纳着本土的和世界的精髓。上海有着大都市的文化底蕴，大环境下的上海建筑，同样能像它的文学、电影、诗歌和绘画一样反应生活的模糊性，追求超越物质的环境气氛与意味，也自然拥有着独特的文化性和社会性。 　　作为上海文化标志之一的“石库门民居”，江南庭院的布局，西方建筑的排列与装饰，两者的融合构成了主宰了上???近一个世纪的民居形式。在外观上，它仿照了西方的建筑形式，外墙有着西方的雕花，但内部空间则沿袭了中国传统构成模式，如同顾恺之所说“博采所长，取我所需；抽象继承，迁想妙得”。 　　新天地现今被改造成了一个具有上海历史文化面貌、中西融合的都市旅游集合点，是新的“城市名片”。它以石库门为基础，改变了原有的居住功能，赋予其商业经营功能，把这片具有悠久历史和文化背景的太平桥地块改造成了具有旅游、娱乐、餐饮、演艺为主的文化娱乐交流中心。新天地分南里和北里两个部分，分界线是中共一大旧址所在的兴业路，南里以新建建筑为主，石库门建筑为辅，充满着现代主义的气息，主体建筑是一座总建筑面积25000平方米的购物、娱乐、休闲中心；北里则以传统石库门建筑为主，并对设备、装潢加以现代化地改造，穿插新式建筑，新旧交融。空间——被有机的组合和巧妙安排，使人仿佛游走在上海的昨天、今天、明天的交织中。 　　对于新天地“创新”一说，我不置可否。其实石库门就是西方建筑装饰与本土空间模式的结合，围合的庭院，高高的门面，现在来把这两种文化的差异性结合在一起后作出再一次结合，建筑环境更面向公众，共享空间扩大，这是一次势在必行的探索。而作为新天地中“老建筑”成分持续的减少，那其中原汁原味的老上海气息才更加提升了大众对于石库门这一传统民居的兴趣，它的复兴不能被贴上“时代标签”，而是社会文化发展使然。新天地使用的现代改造方法都已经是西方已有的建筑词汇，真正创新的是作出商业改造的这一步探索。 　　新天地只租不卖，其管理和经营相分离的商业模式完全符合了国际上通行的购物中心的组织形式和运营模式，招租的对象均是世界各地知名品牌，且有85%的租户为中国内地以外的国家和地区。它的目标客户亦非本地的消费群体，它本身也是外来文化植入的间接结果。纽约的街道有一种相同的建筑规模，这些建筑形式不一，但却共同作为一种街道元素而相互连接，指引人们的方向，它们本身并非是主要物体，属于一个更加庞大的集体。这种共同的语言反应了对环境的尊重，是对建筑物能够创造一种城区结构这一观点的尊重，一种文明环境发端于此。我们总是习惯将一只脚留在过去，就像是建筑是通过对传统进行采纳和继续传承而非打破传统需求前进一样。 　　上海的里弄生活在如今是否仍有意义？像极了京兆地区的四合院，石库门的居所没有现代的卫生设备，通风不良，它没有光照或少有光照，整个空间是阴暗的。原有的石库门里弄年久失修，基底下沉，底层潮湿，木结构不同程度腐朽，许多房屋接近于危房，且缺乏市政设施和绿化，人们的生活质量不断下降，不禁让人想起了解放前的“亭子间”，但这样的房子在今天，恐怕除了有着猎奇心理的“后现代玩家”，没有人会欣然入住，这样看来