网络媒体视野下青春亚文化分析.docVIP

网络媒体视野下青春亚文化分析 　　[摘要]自进入21世纪以来，伴随数字技术的发展，人们的生活方式也在发生改变，以网络最为突出。从网络自出现到今天的普及，逐渐成为人们生活的一部分，影响着当代人的生活节奏规律，而其中青少年群体又是网络的一大用户群。青少年群体作为一种有着青春种种躁动不安等特征的群体，正通过网络这一平台抒写着他们的青春感性冲动，表达他们懵懂的思想，这种种正孕育着青春的亚文化。本文以青春亚文化为背景，探索适合中国国情的网络媒体发展道路，以推动和谐社会发展为目的，就网络媒体与青春亚文化之间的联系、发展趋向问题、如何发展健康且具有中国本土化的网络青春亚文化等问题展开分析。 　　[关键词]网络媒体 现实青春亚文化 网络青春亚文化 中国本土化 　　[中图分类号]G0 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2014）02-0124-03 　　一、网络媒体与青春亚文化的界定 　　（一）网络媒体 　　何谓网络媒体，目前，人们对它的定义一直还存在着很多争论。实务界和学界也从不同角度给出了多种定义： 　　1.网络媒体是通过计算机网络传播信息（包括新闻、知识等信息）的文化载体。目前主要指互联网，也称因特网。 　　2.网络媒体从广义上说通常就指互联网，从狭义上说指基于互联网这一传播平台进行新闻信息传播的网站。 　　3.网络在传播新闻和信息方面具有媒体的性质和功能，故称之为“网络媒体”。 　　因此，可以认为，网络媒体是以计算机网络、尤其是以Internet为物质基础的，以计算机为媒介进行传播（CMC），尤其是以CMC为主要传播方式的，传播数字化信息的新型传播媒体，它是一种人际传播媒体、组织传播媒体和大众传播媒体相结合产生的崭新的媒体类型。在表现形式上，网络媒体并不局限于各种各样的网站和网页，还包括BBS、聊天室等。也可以是E-mail、ICQ等形式。而以下本文所提到的网络媒体都是以此概念为界定。[1、4、12] 　　（二）青春亚文化 　　亚文化是整体文化的一个分支，它是由各种社会和自然因素造成的各地区、各群体文化特殊性的方面。亚文化的界定是一个相对的概念，是相对于主文化提出的。主文化指的是在社会上占有主导地位的，为社会多数人所接受的文化。故青春亚文化的一个基本主题就是反主流、反时尚（流行）。正因为这种文化的非主流，它最突出的特点就是边缘性、颠覆性和批判性。青春亚文化（youth subculture）有时又称青春文化，是指发生在当代都市文化环境下、以青年为文化主体的一种非主流文化活动。这种文化活动，一方面是青年的青春期生理、心理状况的文化表现，另一方面是当代都市文化活动（大众文化）在青少年文化群体中的具体呈现。这两方面的因素结合在一起，相互作用，构成了青春亚文化的三个主要特征：一是青春感性冲动，二是青春偶像崇拜，三是都市文化（大众文化）模式。[2、10] 　　（三）网络媒体视野下的青春亚文化 　　青春亚文化的主体是青少年，这是一个充满青春气息的群体，每个时代都赋予他们青春的特征。在古代青年以诗表达生活的种种美好，以字画抒写心中对一切的触动。随时代的发展，如今的青少年不用背负古时的三纲五常，不用受繁文缛节枷锁的禁锢，这一代他们更叛逆，不满现状，对一切事物都加以相对幼稚的青春写照，他们躁动不安，他们青春热血，他们是宣泄的一代，这一代将反流行、反时尚为主题，将青春挥洒，从穿戴到行为活动都服务于青春的需求，满足青春的娱乐。如1985年崔健一曲《一无所有》使摇滚乐真正登陆中国这片土地，这种方式的自我表达、自我宣泄正迎合了那一代的青少年群体，他们找到一条可以抒发青春时期对一切欲的朦胧，满足着他们青春感性的冲动。当网络诞生后，伴随网络时代的到来，广大青少年在对网络媒体的“使用”中得到“满足”。网络媒体更为青春亚文化提供了展示的平台，在网络中人们可以互相隐瞒身份，自由发出在现实中不敢表达的自我，这种“自由”使得青少年更愿意在网络中寻求自我满足。网络的另一特点就是开放，它无国界，无种族，无性别，它的“三无”更为现在的青少年提供了躁动的空间，他们更沉迷于网络，如现在网络中盛行的恶搞文化，这种文化现象参与者大多为青少年群体，受影响最深的也是这个群体，这是自网络诞生后形成的一种网络青春亚文化的现象。青少年通过对各种事物的理解，加以自我丰富的想象力，利用网络媒体这个中介，将主流文化的一些经典，知名的人物、事物等进行重新改编，来达到搞笑的目的，这种搞笑又是带有恶意心态而为，青少年在恶搞文化中得到心理的满足。像迅速通过网络媒体这个平台而蹿红的后舍男生，他们借助网络媒体将各种歌曲用夸张的表情、滑稽的动作以对嘴的形式表现出来，进而达到搞笑的目的，这得到了青少年的广泛认同，并相继效仿。[8] 　　图1 大学生对恶搞文化的喜爱程度