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震后异地移民安置中民族认同研究 　　[摘要]民族认同是多年来国内外许多专家和学者探讨的重要话题，对促进中华民族团结统一和构建社会主义和谐社会上具有重要的理论价值和实践意义。文章基于田野调查资料，以震后异地移民安置的羌族村落直台新村为例，从中选取典型的三个案例以点带面，通过对民族意识、文化整合、民族平等观及异族交友、通婚等五个变量进行分析，认为油榨乡直台新村的村民对周边认同度较高，民族关系呈良性发展趋势，在震后异地移民安置中具有代表性。 　　[关键词]震后；异地移民安置；民族认同；研究 　　中图分类号：C91 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2013）03-011-02 　　一、直台新村民族认同调查思路 　　直台新村聚居点总幅员面积1.2平方公里，耕地面积1093.68亩，总户数为117户，总人口434人，劳动力258人。规划总建设用地面积24905平方米，规划总建筑面积15798.3平方米。共分为六种户型：A1户型（一人户）五户、A2户型（两人户）五户、A1+A2（三人户）1户、C户型（三人户）42户、D户型（四人户）33户、B户型（五人户）32户。本次调查选取了其中的D户型，采取以问卷加访谈相结合的方式，选取其中的三户为个案，由于D-1户为留守妇女、D-2户为在外打工回乡闲置劳动力、D-3户为家庭老人并在村中有一定威望，所选取的个案有一定的代表性、且真实可信，可以良好的反映本次民族认同的主题。由于村民文化程度的限制，问卷只能由笔者进行填写，因此调查问卷的设计上对一个问题进行了多层次的设问，以确保调查结果真实。调查问卷结束之后采取无提纲访谈与有提纲访谈相结合的访谈方式，无提纲访谈旨在调查中获取或帮助发现那些不曾意识到的民族间认同问题，或被认为不重要但却很重要的涉及民族认同的当地人的认识。有提纲访谈旨在帮助查证已经设计的民族认同变量是什么状态，确认对民族关系和谐所作的假设和已有的认识。访谈内容较为轻松随意，在最大程度上尽可能使被访谈者知无不言，言无不尽，但其核心主要是围绕对族际通婚的态度、民族意识、文化融合、民族平等观及民族开放程度和对现居地民族认同的总体认识等问题进行展开。 　　二??问卷、访谈分析 　　（一）民族意识 　　费孝通先生曾经指出：“民族是一个具有共同生活方式的人们的共同体，必须和‘非我族类’的外人接触才能发生民族认同，也就是民族意识。”而在民族意识方面又包含两个方面，其一为民族的自我意识，通常也称之为民族的自我认同；其二是对他民族的认识，也就是对不同民族的区别。在对民族自豪感的调查中，D-1、D-3户的家庭留守妇女和家庭老人选取了非常自豪，D-2户打工回乡闲置劳动力选择了较为自豪。究其原因在于D-1、D-3户在迁移到直台新村之后感觉政府在扶持力度上给了他们很大的帮助，他们是被关注和尊重着；而D-2则认为他在外出打工时，由于民族身份，给他务工带来了诸多的不便，但是每次回乡看到家里发生的变化，从心里上还是对自己的民族较为自豪，也对未来充满着信心。一般而言，民族意识的强化就可能会加大民族间的心理距离。在“你对现居地之外他民族感觉怎样”的调查中，D-1户表示很好、D-2户表示还不错、D-3户表示要视情况而定。在进一步了访谈中，了解到D-1户之所以感觉到很好，是因为震后他民族的帮助使他们从无家可归到重获新生，不仅如此，还给他们的子女提供了好的教育环境、看病什么的都比在以前方便了；D-2户表示还不错是因为外出打工之时，得到了很多社会的帮助，而且各级政府都为他们的出路想方设法，比如开展一些培训等等，使他们有了一技之长；D-3户提到需要视情况而定，是因为刚迁到现居地时与外界接触的时，有些人会把他们叫做山里来的“蛮子”，买一些东西的时候也会故意抬高价钱，但在经过了长期的交往之后，他感觉这些人其实也并不坏，只是以前互相不了解，接触的机会太少所致。 　　（二）文化融合 　　众所周知，每个民族都有其属于自己的文化和文化圈，异质性文化交往互动会引起一系列的民族文化的融合。而这种文化的融合又恰恰可以反映这个地区民族关系的状况。在这个层面上，选取三个变量进行分析：他民族的影响程度、他民族语言的掌握程度和他民族的风俗习惯了解程度。 　　1.他民族的影响程度 　　通过“在搬迁到现居地后他民族的影响”中D-1、D-2、D-3三户都表示搬迁到现居地之后都影响较大，主要表现在以前形成的劳动方式的转变、自给生活、生产资料的减少、传统文化传承的减少、婚丧习俗的改变等等。直台村民从一个相对较封闭的环境中迁移到信息、交通、文化发展迅速的的新环境中，导致其少数民族接受汉文化较多，而少数民族涵化程度多于汉族接受少数民族文化，这与中国的大环境有关。少数民族从各种途径接触主流文化远多于少数民族自身文化的传承，从另外一个层面上也表