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论魏晋十六国时期河西民众社会生活 　　[摘要]河西地区嘉峪关、酒泉墓葬中出土的众多关于农耕、养殖、畜牧、出行、宴乐、庖厨、屠宰、衣着、生活用具、建筑等内容画像砖中，清楚地展现了河西走廊地区民众在魏晋十六国时期的社会生活面貌。本文以魏晋墓画像砖资料为切入点，考察、论述魏晋十六国时期河西民众的社会生活。 　　[关键词]魏晋十六国；河西地区；魏晋墓画像砖 　　[中图分类号]K235 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）06-0064-02 　　一、魏晋十六国时期的河西走廊 　　河西走廊是指自乌鞘岭以西至敦煌之间的狭长地带，南依终年积雪的祁连山，北扼合黎山和龙首山。 　　自两汉以来，河西走廊的汉民族文化就占主导地位。魏晋以来中原战乱，而河西偏安一隅相对比较安定。随着魏晋时期对河西的不断开发，河西的政治经济文化有了进一步发展。“张轨治理下的河西相对于中原，政治安定，经济活跃，社会丰裕，文化也逐渐发展。而这个稳定的局势也并未因张轨的逝世而消失，在张轨逝世一个历史上的分合势力后，稳定政权依旧延续，张轨的继任子孙仍能稳住河西局势，所以在张氏政权数代治理下，河西人总共享受了长达约六十年的和平。”① “及玄盛东迁，皆徙之于酒泉，分南人五千户置会稽郡，中州人五千户置广下郡，余万三千户分置武威、武兴、张掖三郡，筑城于敦煌南子亭，以威南虏。”②西凉李暠建初元年，迁治酒泉，前秦苻坚时，由江汉、中原等地迁往敦煌的1万余户，以及后凉吕光时，由武威、张掖以东避往敦煌晋昌的数千户，均随李暠迁往酒泉，加之李暠采取奖励农耕的政策，一时间酒泉地区人户众多，粮食充裕，社会秩序相对安定。 　　二、河西魏晋墓概述 　　河西地区目前清理发掘的10余座魏晋墓中，嘉峪关第一、三、四、五、六、七、十二、十三号墓都有壁画，被称为壁画墓。这八座壁画墓根据墓葬形制、出土文物、壁画内容推断，上限起于魏晋，下限迄于十六国，墓主人是郡县一级文武官吏和地方豪绅。而酒泉丁家闸“壁画上面没有兵戎场面，相反，庄园林立，农牧林桑兴旺，五谷丰登，一派和平生产的景象。根据壁画所反映出来的情??，结合史籍记载加以考察，墓主人或系原西凉迁治酒泉后某个世族大姓中的高级官僚”。③ 　　“魏晋壁画墓直接反映了当时社会的生活，是十分难得的。大凡墓室壁画，不外乎画天、地、人界几个层次。所谓天地界多属虚幻故事，这里数量很少，仅见于一些造型砖。大多数是以表现人界即人世间真实生活为主的壁画砖，这些壁画砖展现了墓主人所生活时代的社会现实生活，具有强烈的时代气息。”④ 　　此外，“十六国时期的河西地区，正是佛教由西域传入内地的必经之地，前凉、后凉、北凉政权曾大力提倡佛教，但是丁家闸五号墓中却没有佛教的影响，所能看到的却是传统的儒道思想的再现。这一情况充分说明，十六国时期的河西尽管统治阶级提倡佛教，但是传统的儒道思想仍然居于主导地位，影响着人们的社会意识和社会生活”。⑤ 　　三、魏晋墓壁画所表现的民众生活场景 　　魏晋墓壁画均以社会现实生活为题材，反映了魏晋十六国时期这一地区政治、经济、文化情况。 　　第一，生产活动是嘉峪关壁画墓选题的一个重点，对农耕、园林、狩猎几类直接创造社会财富和赖以生存的选题尤为侧重。农耕方面的壁画展现了犁地、耙地、耱地、碎土块、播种至收获后的持连枷打场、举杈扬场、看护粮垛等一系列生产活动的情景。“农作的画面，如犁地图：一农夫在犁地，从图中可以看出来，当时在河西一带犁地还主要使用二牛抬杠牵引一个直辕犁。河西地区犁耕从二牛挽犁为主改为一牛挽犁为主。（前室东壁壁Ⅲ 4）扬场图：一农夫持杈扬场，粮堆上有一小鸡农夫身后亦有二鸡前来啄食。（前室东壁Ⅲ 5）耙地图：一农夫手持鞭，右手揽着缰绳，立于用二牛抬杆牵引的一个耙上在耙地。（前室东壁Ⅲ 6）耱地图：一农夫左手持鞭，右手揽缰绳立于二牛抬杠牵引的耢上在耱地。（前室东壁Ⅳ 5）。”⑥这一系列描绘当时农耕活动的壁画既是对当时现实生活的展现，也从另一个方面展现出劳动人们辛勤劳动的场面。 　　第二，宴饮图和宴乐图是反映墓主人生活方面最多的壁画。嘉峪关第六号墓中室东西壁整壁画男女主人宴饮，宾主席地而坐，前置案，樽、勺、斛、镟等盛食器皿，有的手举肉串食叉，并有乐师吹奏助兴。其中最具典型的为嘉峪关五号墓中的一幅宴饮图，“宾主四人，两边相对而坐，左边上方一人举着耳杯，右手边上方一人手持便面，正在宴饮作乐。中间置勺、斛、镟三器一组的食器，旁边一侍童正伸手取勺为宾主取食。（前室南壁西侧Ⅲ1）女宾主二人对坐宴饮，身旁各有侍女一人持团扇为其扇凉，中间放置勺、斛、镟三器一组的食器（前室南壁西侧Ⅳ1）”。⑦这些画面均是对当时世家大族宴饮生活的真实展现。 　　第三，厨房庖厨和养殖是生活场景的另外一个方面。很多壁画都可见妇女在灶前做饭，盆内揉面，