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侠义精神在我国文学中渊源 　　摘要：中国文人“侠客梦”是中国古今文学的一个典型现象。中国文人的“侠客梦”始于何时，最初的作品是什么？最早的代表性作品是哪篇？本文关注的正是这样一些问题。论者将目光聚焦在游侠这样一个真实存在于历史上的特殊群体和他们身上所折射出的游侠精神。深入研究文学中侠义精神的形成、历史演变和发展，对中国文学侠义精神的渊源进行认真探讨。 　　关键词：文学 侠义精神 联系 渊源 　　在一些文学研究的论文中，对侠义精神的发展脉络始终没有完整的论述系统，对侠义精神的渊源以及与文学的关系问题，也始终未能得到深入研究。本文追溯到侠之起源，对侠义精神和文学精神的关系进行探讨，并重点梳理了侠义精神的发展脉络和文学侠义精神的开端。 　　一、文学精神与侠义精神的天然联系 　　最初，侠义精神和文学之间并没有任何联系，但两者之间却存在着理性之外的天然联系。 　　一方面，侠义精神是在现实土壤中生成的。对于侠义精神的概念界定，最好的价值参照体系便是现实的不公平。以现代社会为衡量标准，许多有关正义、公平的行为基本上都有着几分侠义的味道。可以说，侠义精神产生的现实前提是社会关系的失衡。春秋战国时期，各国连年征战，社会秩序经常处于失衡状态，底层百姓的公平在当时是无法得到有效保障的。而在上层社会中，对权和利的争夺，政治残害、互相征伐、刺杀暗杀之事屡见不鲜，人身安全和生命财产也得不到有效保障。在这种时代背景下，侠便应运而生了。这便是侠义精神形成的现实基础和客观环境，是侠存在的现实条件，也是侠义精神进一步发展的现实基础。 　　另一方面，侠义精神是人们对社会不满的心理诉求，是人们面临生存困境时的精神寄托。虽然现实是侠义精神和文学精神存在的基础，但两者却都具有现实的超越性。侠义精神最大的魅力也在于其现实的超越性。比如，武士道精神和骑士精神，虽然他们都已经消逝于历史的长河之中，但两种精神却从来没有淡出人们的思想历史，反而是以各种各样的形态，不断变化着出现在人们的视野。从魏晋开始，文学精神和侠义精神才开始真正意???上地交融，但在此之前，两者依然存在着理性之上的天然联系，那就是两者都是源于现实，但又高于现实，都成为了人们的精神寄托。 　　二、侠义精神的发展脉络 　　侠义精神的发展是一个漫长的过程。先秦时期，虽然已经存在侠，但对他们的记载却非常少。这一历史阶段，侠义精神集中体现在个别侠者身上，但其核心内涵却没有明确下来，侠义精神处于萌发期。 　　汉代时期，侠义精神正式形成。该时期属于游侠发展的鼎盛期，但也是游侠在现实中的衰落期。在两汉的不断打压和削弱下，至东汉时，游侠已经不复往日。但汉代却是侠义精神的发展关键时期。一方面，汉代涌现了一批大侠，他们有着较为明确的行事准则，在经过司马迁的传述，“道义”成为了侠义精神的核心内涵。另一方面，汉代侠义精神开始突破物质维度，成为一种社会风尚而影响着无数士人，特别是为当时的“士气”注入了一股“侠气”，使得侠义精神上升了一个高度，为侠义精神进入文学领域奠定了基础。 　　汉末、魏晋南北朝时期，文学侠义精神发展成熟。侠的现实功利性发生了重大变化，文学中出现的游侠都有一种令人称赞的英雄气概。如此，侠正式从现实和历史中独立出来，在文学中形成了自己的领域，成为文学符号和文学载体。而此时的侠义精神在汉代的基础上，又融合了当时的历史色彩和社会因素，开始对士人的人格结构和行为方式产生深远影响，侠义精神正式走入大众的视野，侠文化也由此形成。 　　三、文学作品中侠义精神的出现 　　文学中的侠，已经不再是以往那种以天下为己任的大侠，而是一种文学符号和文学载体，承载的是文人的个人情怀和抱负志向。他们是文人们在怀才不遇时，在文学世界中虚拟出的形象，并借此来抒发个人情感。文学中的侠并非现实中的侠，已经同最初的侠义精神相分离，变成了一种文化符号，变成了被主流接受的文化载体。而文学中侠形象的出现，无疑对侠文化的发展具有十分重要的价值，为后世侠客文学的形成与发展，奠定了形式上的基础。 　　魏晋时期，描写游侠的诗人和作品比较多，比如，张衡《二京赋》、左思《咏史》、曹植《白马篇》、《名都篇》以及陶渊明《咏荆轲》，等等。这些人都是有志之士，都渴望在现实中建功立业，理想碰壁之后，便用笔来抒发内心的愤懑之情。 　　曹植《名都篇》属于典型的游侠诗，诗中描述了一位京洛少年，衣着华丽，生活无忧，鞍马壮硕，宝剑在手，游宴生活可谓极尽奢华。同时诗中也描述了京洛少年精湛的武艺和高超的狩猎本领。而给人印象最为深刻的，是少年在游宴生活中所表现出的那种狂放不羁的性格，这类诗歌尽管过于浮华，极尽夸饰之能，但透过浮华表面，我们可以感受到作者内心澎湃的情志。在这里，游侠少年成为了情感表达的道具，这种仗剑行侠的生活模式，本质上属于文人创造的文化符号，其所承载的是乱