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赫钦斯高等教育思想及其对我国高等教育启示 　　【摘 要】分析赫钦斯的高等教育思想，阐述其对我国高等教育的启示：应加强人文教育，促进大学生精神成人；注重理论培养，实现通才教育；培育大学批判精神，引领社会健康发展。 　　【关键词】赫钦斯 高等教育思想 　　我国高等教育 启示 　　【中图分类号】G【文献标识码】A 　　【文章编号】0450-9889（2013）06C- 　　0014-02 　　一、赫钦斯高等教育思想的哲学假设 　　任何一位著名教育家的思想都有某种哲学思想作为其根基。赫钦斯以“人是理性动物”和“人是一个道德及精神的存在物”为其高等教育思想的哲学假设。 　　（一）人是理性动物。赫钦斯的高等教育思想主要建基于实在论哲学。此派观点认为，在个别与一般的关系上，个别、具体事物的存在是不真实的，只有一般、抽象才是真实可靠永恒存在的。“一般”、“抽象”是事物之“理”。基于这一基本哲学观念，赫钦斯指出，物质世界的发展虽变幻莫测、不可捉摸，但是在人类发展的历史进程中，却总是有一种隐晦的力量在主宰和支配人类历史进步的内在逻辑和永恒法则。即在人类历史不断前进的长河中，存在着一种永恒不变的客观实体――人类共同的理性。 　　（二）人是一个道德及精神的存在物。赫钦斯认为人类的目标就是“美好的生活”，而美好的生活蕴涵着良善的德行。此种生活的目的不在于财富、权力、名望，也不在于人的欲望的满足，而在于人的德性的发展。因此，我们可以看出，赫钦斯眼里的人是一个道德的、理性的及精神的存在物。当前，人们醉心于欲望的满足而阻碍了人类德行的发育。赫钦斯认为认知或求真，使心智达于完美，本身就是善。冯友兰先生将人的境界划分为：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四种。而赫钦斯倡导人们不应该沉浸在自然境界和功利境界中，而应该追求道德境界和天地境界。而尽性即是个人境界提升的学养功夫。 　　二、赫钦斯的高等教育思想的主要观点 　　基于人是理性的动物与人是一个道德的、精神的存在，赫钦斯构建了他的高等教育思想。 　　（一）最有用的教育是最重理论的教育。从20世纪开始，实用主义逐渐在美国民众心中占据统治地位。实用价值成了检验一切事物存在的合理性的唯一标准。所以，当时美国大学教育中，技术教育、职业教育盛行。教育正在向造就特定技术人员的特定目标前进。结果高等教育成了人们谋利的工具，大学已不复是心灵交流的圣地。赫钦斯以实在论的哲学为手术刀对功利性强的教育形式进行剖析，希望人们能够认识到在充满理性精神的大学之内，功利教师是没有立足之地的，更不应该成为大学教育的宗旨。赫钦斯用“变革率”对此进行了进一步的说明，“变革率”即世界不停变化的速率。根据“变革率”，当教育机构组织起来满足一项迫切需求时，该项需求可能已成为过去。对此，阿什比提出再教育以弥补“变革率”所造成的毕业证书的名不副实，而赫钦斯在“人是理性的存在”的基础上，提出最实用的教育是最重理论的教育。他认为越是基础的知识越具有一般性，最好的大学教育不是教给学生某一门足以谋生的技艺，而是培养他们的逻辑思维能力。也即是说，教育的目的是育人，非制器也。 　　（二）最有价值的教育是通才教育。世界的事物、知识本是相互联系的统一整体，但是由于人身处的环境各不相同，及其觉解的程度不同，才出现了道术为天下裂的局面，而大学是这种局面对集中的反映。当前，不少的学者只醉心于自己所在的学科里钻研，严重地阻碍了他们的学术视野，无形中一座知识的围城已在他们周身筑起。所以，只具备单一学科的受教育者，所看到的世界肯定是碎片的。赫钦斯提出要通过通才教育才能建立起人们相互连通的基本教育。赫钦斯认为，通才教育除了能够培养理智美德外，还能培养学生正确的思维能力。教育不能复制学生毕业后所需的经验，其应当使学生自己致力于培养思维的正确性，作为达到实际的理智的行为的一种手段。 　　为建立起人们相互连通的基本教育，赫钦斯认为应该以“永恒学科”作为教育内容。因为“永恒学科”抽绎出了我们人性的共同因素，它是我们开展探究之途的基石，并认为“永恒学科”主要是久经考验的古典名著。相反，赫钦斯对当时美国大学中所开设的课程大失所望，认为其课程缺乏智力内容，不足以培养学生的理智，而只知迎合学生的兴趣。著名的名著运动由此开始。 　　（三）大学的宗旨在育人而非制器。赫钦斯认为，大学教育的目的在于使人成为人。而人之所以为人，有其所蕴涵的人之“理”。赫钦斯认为这个理就是理性，因此，大学教育将人的理性培养作为宗旨的教育。为了实现这个宗旨，必须促进大学生人性的舒展，训练其理性思维的能力。用冯友兰先生的“人生境界说”来衡量大学教育的目的，其应该着眼于人的道德境界，而不是功利境界。处于功利境界的人，当其专心谋一己之私利而忽视社会之公利时，他就忘了人之为人的本质在何方。这样的人，谈不上有真理性。 　　赫钦斯担心教育