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赫钦斯高等教育思想及启示 　　摘要：赫钦斯是二十世纪中叶美国著名的教育改革家和思想家。他在教育实践基础上形成了独特的高等教育思想。赫钦斯认为大学是一个独立思想的中心，是一个批判的中心；高等教育的目的是使人得到充分自由的发展；永恒学科应成为大学教育的主要内容；最有价值的大学教育是通识教育。这些教育思想至今仍具有积极的启示和借鉴意义，即大学在适应社会的同时，也应具有社会批判精神；大学应转变观念，实施本科通识教育；大学应整合科学教育与人文教育。 　　关键词：赫钦斯 高等教育 内容 启示 　　中图分类号：G649 文献标识码： A 文章编号：1672-1578（2013）03-0042-02 　　罗伯特?梅纳德?赫钦斯（Robert Maynard Hutchins，1899―1977）是美国著名的高等教育思想家和改革家，是美国20世纪30年代永恒主义教育哲学流派的主要代表人物。在理论研究和实践探索过程中形成了内涵丰富而又独树一帜的大学理念，被誉为20世纪最具人文情怀的大学校长。为了实现“永恒的”、“普遍的”、“整体的”教育，赫钦斯以他的哲学认识为基础，提出“普通教育”的思想，又称通识教育（General Education）或博雅教育，它是以区别于专业教育或职业技术教育为本质特征的。他的普通教育思想对美国高等教育的发展有较大影响，对现代大学的教育亦不失借鉴意义。 　　1 赫钦斯的高等教育思想 　　1.1关于高等教育的功用 　　赫钦斯认为大学应是灯塔，不应是镜子；应引导社会，不应迎合大众的浅近需求。赫钦斯承认教育常受政治、经济、社会等力量的左右，只能发挥有限的成效，但也认为大学是一个独立思想的中心，是一个批判的中心，是掌握那些寻求建立理性思考的基本原理的地方。大学成为一个独立思想和批判的中心既是社会发展的需要，也是大学自身发展的需要。赫钦斯反对把社会服务作为大学的主要任务，他坚定地认为大学应首先完成好它独特的社会功能即独立思考和批判社会。另外，赫钦斯强调大学的独立性，要求大学必须有充分的自治权。大学不同于其他社会机构，它寻求的是对社会的超越，以期成为引导社会的力量，而不是简单地对社会的适应。赫钦斯对近代以来美国大学扮演的三重角色即教学、科研、社会服务，对大学来说是一种典型的“受挤”窘况，难免顾此失彼，即使三种角色都要扮演，也应以一种为主。以避免由于目标混乱而妨碍某一方面的发展。 　　1.2关于高等教育的目的 　　教育的一个目的是要引出我们人类天性中共同的要素。这些要素在任何时间或任何地方都是相同的。这里人类天性中的共同要素，赫钦斯解释为以理性为特征的人性。教育的目的在于引出这种要素，对人施以适当的理智训练，关注那些属于人之作为人的东西以及人与人之间相通的东西，赫钦斯大声疾呼：“教育应是主体为人的教育，教育的目的惟在发挥人性，使人达到完善的境界”[1]，这是教育的终极目的，而后才是教育的直接目的，也就是使受教育者为将来参加某种社会生活做准备，这是为了使青年人适应各个历史时期变化中的状况而提出的。他分析说，后者虽然在物质的成功和适应环境方面，或多或少于生活有所助益，而其本身却一无裨补。而前者作为理智的培养，不仅其本身是有益的，而且作为获得幸福的手段也同样有益。在赫钦斯看来，只有通过教育的终极目的才能达到改善社会的目的。因为人的理性自由、完善的发展不仅有利于个人的幸福，也有助于促进一种共同文化的形成、维持社会的稳定。而肤浅的、适应社会（直接目的）的职业教育达不到改善社会的目的。 　　1.3关于高等教育的内容 　　赫钦斯认为，普通教育的学习内容取决于普通和必要的人类思维过程，而不应为社会或个人的需求、成见和喜好所支配和左右。为了达到提升人，进而达到改善社会的目的，赫钦斯提出让学生学习永恒学科。至于什么是“永恒学科”，赫钦斯认为主要是古典名著：“一本古典名著是这样的书，它在任何时代都是属于当代的。这就是它成为一本古典名著的原因”[2]。在他看来，永恒学科，即充满智慧力量的通识性课程。这些课程是普遍和恒久的，不应涉及特殊与短暂的现象。当时美国大学过分重视学科专门化，而且大部分大学的专业教育并无明确的目标，完全以功利或实效的实用主义价值尺度来取舍。学校教育内容偏重科学知识，忽视人文知识，学生的理智或人性得不到充分发展。面对日新月异、瞬息万变的社会，赫钦斯认为要改变美国高等教育就要进行通才教育，通才教育是办好一所大学的必要条件。 　　1.4关于大学的通识教育 　　通识教育是赫钦斯教育思想的精髓，通识教育的目标是帮助学生学会自己思考，做出独立判断，并作为一个负责的公民参加工作。赫钦斯认为最有价值的教育、最应由大学承担的教育是通识教育。赫钦斯反对大学过早专业化，要求专业化的教育必须建立在通识教育的基础上，因为通识教育不仅仅指多方面知识的传播，而且可以为