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论鲁迅对封建本质探索 　　提 要：鲁迅是现代中国最有创造性和独立性的思想家、文学家和革命家，家道中落的经历使他看到了“世人的面目”，感受到了封建制度的国民和某种怪异，遂以独特的目光，深邃的观察力，不屈的战斗性开始了对封建制度和国民性的探索。以文学家的笔触塑造了一系列的文学形象，在他们的身上挖掘出了封建制度的吃人本质。 　　关键词：封建吃人本质； 思想家； 反封建斗争 　　鲁迅是我国现代文学的奠基人，也是现代中国最有创造性和独立性的思想家、文学家和革命家，但他深邃的思想，革命的锐意与锋利并不是独立成体系的，而是全部以文学为载体得到传达。 　　鲁迅作为思想家，不同于一般古今中外的思想家，他是融作家、革命家与思想家一体而以作家―艺术家心性为根基的思想家，他没有一本关于思想学说的著作。他思想家的特质和思想的特质都表达与他的文学作品形态中，他的文学世界就是他的思想世界。如果把他的思想比作崇山峻岭，那么他的每一篇小说，每一篇杂文就是组成这崇山峻岭的土石；如果把他的思想比作大厦，那么众多的文学作品就是组成这座大厦的砖石和木材，是“雕梁画栋”的础石和支柱，使这座思想的大厦更加深邃与完美。 　　正是因为如此，他的思想是散在的，散发的，由小见大，由浅入深，从具体见抽象，于感情见理性。鲁迅的思想散见其文学作品中，要其思想理论的论述中，始终抓住了“人”这个根本。他说自己“辗转而生活于风沙中”，“一切抽象和神秘”都在“这实践”中和“对实践的理解中”化解了。转变为和着民族血泪悲欢的实践生活了。“国民性”，“中国的出路”，“社会的前途”这些抽象的课题都被他落实于眼前的人民求生存、谋解放，国家民族救亡图存的实际生活的斗争中。于是一个个活生生的人物形象跃然于纸上，而他们的身上则体现着鲁迅对封建制度“吃人”本质的控诉和批判。 　　中华民族几千年封建统治所形成的森严的等级制度和最残酷的宗法制度，对被压迫人民不仅造成物质生活上的极度贫困和肉体的极度痛苦，而且又在精神上给以严重的摧残，使被受害者套上了无法摆脱的精神枷锁，使其遭受极其严重的精神创伤。揭露这种封建本质的作品亦为数不少，但论批判的深刻性，鲁迅却是站在此项战斗前的第一人。他以犀利的笔法，锐不可当的气势，多角度对封建制度的吃人本质进行了深刻的批判与剖析。 　　农民命运的揭示与探索。闰土从一个天真烂漫，朝气蓬勃的“小英雄式”少年，变成了精神麻木、愚昧迟钝的人，这是什么造成的呢？一声“老爷”使他与少年时代的好友隔上了一层“可悲的厚壁”，足见封建制度所形成的阶级界限和尊卑观念已经深深地扎根于这个被压迫农民的思想中，成为他不可动摇的生活准则。从这里我们可以清醒的看到：个别人物的主观愿望和意志不可能改变生活的面貌的准则，因为根深蒂固的社会制度决定了人们的生活道路，同时也决定了人们的思想意识。“饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”等多方面的压力把他折磨成一个“木偶人”但他仍然没有忘记在帮助别人搬家时带回“一副香炉和烛台”。千百年来，封建迷信传统思想冥冥中的命运之神始终主宰着他，希望神来改变自己的命运，他不仅承认统治阶级所规定的最根本的制度，统治阶级地位不可动摇，尊卑观念不可破坏，而且还相信统治阶级愚民政策最主要、最得力的工具―鬼神，他不仅把自己得命运交给统治阶级安排，同时交给鬼神去摆布。如此麻木与愚昧是当时封建统治压迫下农民普遍特性，因为他们在封建制度前无能为力，只能任其宰割，摧残。 　　闰土的悲惨遭遇与变化不是因为他个人有过失，也不是因为他比别人不幸，而是有着深刻的社会根源的，是在“兵、匪、官、绅”即帝国主义的反动统治下，中国城市经济严重破产的必然产物。在这里鲁迅以其深刻的笔触揭示了悲剧的根源，把斗争的矛头指向了封建主义的统治。同时又期望被压迫者能够醒悟过来，开辟自己的生活道路，“世界本没有路，走的人多了，也便成了路。” 　　妇女的悲惨命运。在封建社会“三纲”“五常”的宗法制度下，妇女永远是处于最底层的，这就决定了她们无法摆脱被欺凌、被压迫的命运。《祥林嫂》是描写病态社会中正常悲剧的典范之作。它描写的是以勤劳朴实的农村劳动妇女为主角德尔一出平凡而悲惨的社会悲剧。它在更为广阔的和复杂的社会背景中展开了一个农村妇女屡受欺凌和戕害的苦难生活史。 　　祥林嫂勤劳、善良、安分，她人生的目的只想要用勤苦的劳动换取奴隶般的起码的生活权利，为了逃避婆婆把她卖掉，隐瞒新寡的身份，逃到鲁镇帮佣，她以不惜力气的劳动，换来生活上可怜的满足。但是不久婆婆就毁灭了她这种可怜的满足，把她劫回，以人身买卖的方式把她逼嫁到深山旷野里，她甚至想以死反抗这种强加的命运，在香案上撞得头破血流，但最后还是屈从命运，与勤劳能干的贺老六共持家计，谁想这种“好运”也没交多久，贺老六积劳成疾，死于伤寒，她独当家门，无力照管儿子阿毛，致使阿毛也被狼叼去了。丧父失子本是她的不幸，