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国家起源与本质思考 　　摘要：朝代与帝国在不断的更替之中，而国家却一直绵延下来。国家是什么，国家是怎样起源的，国家的本质又是什么，就成为了大家关注的问题。本文将为大家介绍几种有关国家起源与发展的学说，并向大家谈谈笔者的观点。 　　 关键词：国家起源;本质;思考;多元 　　中图分类号：G648 文献标识码：B文章编号：1672-1578（2014）13-0003-02 　　在我国历史上从夏、商、周到最后清朝灭亡，多少朝代更替，最后消失在历史的长河之中。而从世界上来看，也有多少不可一世的罗马帝国、波斯帝国、奥匈帝国等大帝国从建立、兴盛最终走向衰落。虽然朝代、帝国在不断更替，但是国家的形式却一直绵延下来。 　　 1.国家的含义 　　 从广义的角度，国家是指拥有共同的语言、文化、种族或者历史的社会群体，在这个定义中，一个国家没有具体的边界；国家也指那些享有共同领土和政府的人民，如世界上大多数的多民族国家。在社会科学和人文地理范畴，国家是指被人民、文化、语言、地理区别出来的领土；被政治自治权区别出来的一块领地；一个领地或者邦国的人民；跟特定的人有关联的地区。从狭义的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。一般国家行政管理当局是国家的象征。它是一种拥有治理一个社会的权力的国家机构，在一定的领土内拥有外部和内部的主权。 　　 根据马克思主义的观点，国家是经济上占据统治地位的阶级进行阶级统治的工具。阶级性是国家的根本属性。具有一定的地理区域管理范围，固定的社会人群，拥有完整的政府管理机构、军队、独立的元首。国家是一个成长于社会之中而又凌驾于社会之上的、以暴力或合法性为基础的、带有相当抽象性的权力机构。 　　 2.关于国家起源与本质的不同学说观点 　　 在国家起源方面，神权论认为，国家是根据神的意志建立的，国家的权力来源于神、天、上帝等。中国古代社会，普遍信奉天道，说国家的权力来自天命，把帝王称为天子。在欧洲中世纪，基督教的势力支配了整个思想界，普遍宣扬一切权力来自神、除上帝外，别无权力的观点。除了神权论，还有布丹等人认为国家起源与家庭。家庭在共同利益的驱使下，组成村庄。为了获得生活的必需品，村庄开始向外扩张，形成城镇。在没有形成国家以前，城镇既没有法律，也没有官吏，人们之间容易发生争吵和冲突。为了保护家庭或是抢夺财产，同一社区的人联合起来组成了一些非政治组织。为了抵抗外敌，这些组织通过选举的方式产生了领导，并赋予他们以至上的权利。这些家庭和部落就在这个权利的统治下，形成了国家。 　　 多元民主论认为，以假设西方社会中权力是通过竞争破碎而扩散开来为出发点，认为在西方社会中并没有一个掌握统治权的阶级或利益集团，只存在着竞争的利益集团，这种由国家批准和承认的竞争是权力处于散漫和均势状态，而且没有任何特殊的利益能够对国家施以重大压力。契约论是资产阶级革命时期最有影响的学说，它把国家的产生说成人们订立契约并共同遵守的结果。代表人物有霍布斯、洛克、卢梭等。霍布斯假设了一个自然状态。在国家形成之前，人们生活在自然状态中，为了追求各自的利益，引起猜忌竞争，导致战争。自然法引导着人类走出战争状态，成立国家。而马克思主义认为，国家的产生经历这样一个过程：随着生产力的发展，形成了分工并且有了私有制，而分工的形成与私有制的发展又使得阶级对立逐渐确立下来，在阶级矛盾不可调节的情况下，就形成了国家。这就是唯物主义历史观的典型观点。生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。在国家本质方面也是众说纷纭，有人认为国家的本质是权力。政治就是围绕着权力展开的斗争，统治者应以夺权和保持权力为目的，从权力的角度出发来研究政治和国家的问题，深入研究和总结君主统治的方略，全面地构架了权力政治观的理论体系。 　　 有人认为国家的本质是国家本身，也就是主权。承担主权的人被称为主权者，其余每一个人都是他的臣民。就是一大群人相互订立信约、每人都对它的行为授权，以便使它能按其认为有利于大家的和平与共同防卫的方式运用全体的力量和收到的一个人格。主权者的权力不受任何个人、团体的权力限制，亦不受法律的限制。 　　 马克思主义的观点，国家的本质是阶级统治的暴力工具。国家是是阶级统治的各个人借以实现其共同利益的形式，是该时代的整个市民社会获得集中表现的形式，是社会的特殊利益与共同利益之间矛盾斗争的结果，共同利益与特殊利益相脱离、凌驾于社会之上并统治社会的国家同时采取虚幻共同体的形式，它掩盖着一个阶级统治着其他一切阶级的实质。 　　 3.我看国家起源与本质学说 　　 关于国家起源与本质的学说除了我上述列举的，还有很多。但是不论是哪种学说，既然它能够存在到现在，就说明它具有一定的合理性。我们对这些观点的态度绝对不能是坚决反对。我们应该看到其中的合理之处，也打开自己的视野与思路，也许其中的某个观点就会给