唐氵是诗学想探源.docVIP

唐氵是诗学思想探源 　　摘要：九叶诗派在对20世纪40年代中国新诗中普遍存在的浪漫主义滥情与象征主义纯诗逃避现实的两种倾向进行反思的同时，自觉以西方现代主义诗学为参照，提出了“现实、象征、玄学”的新的综合诗观，在很大程度上推动了新诗现代化的深入与发展。清理其理论代言人唐??的诗学思想的外来渊源，可以便捷地把握西方现代主义诗歌理念在中国的传播、接受与变异的若干特征。 中国论文网 /4/viewhtm　　关键词：九叶诗派；唐??；诗学思想；新批评 　　中图分类号：I206.6 文献标识码：Ａ文章编号：１００３－８５４Ｘ（２０10）12－００96－０5 　　 　　20世纪40年代的中国诗坛，曾掀起一股普遍的诗歌反思热潮，这种反思的两个主要指向分别为浪漫主义泛滥的主观抒情和象征主义的纯诗倾向，中国现代主义诗学体系的建设由此开始进入了一个新的阶段，30年代之前新诗中若干主要的诗学观念都一一得到了清理和辨析，可以说，到了40年代，尤其是经过九叶诗人这一群“自觉的现代主义者”的努力，中国诗歌真正走向了现代化的轨道，达到了中国新诗现代史上的一个高峰。九叶诗人既反对浪漫主义的感伤，又反对对客观现实做机械照相式的反映，他们明确主张将现实、象征和玄学统一起来，至此，新诗中几种主要因素呈分裂状态的局面得到了改善，诗歌从强调单一向度的因素走向了“新的综合”。 　　作为九叶诗派主要的理论发言人之一，唐??的批评理论呈现出完全不同的形态与风格，他不像袁可嘉那样注重理性思考，而是着力于具体文本的研究，他的文体风格也多是呈现出中国古典文论重印象与感悟的风度。对浪漫主义的反动和向古典主义的回归，是九叶诗人与以艾略特为代表的后期象征主义的又一个共同取向。唐??指出：“文学史上一个最有趣的事实是：浪漫蒂克的诗人如其不如歌德般转向于克腊西克的中节、和谐，诗的，甚至于人的生命没有不是早夭的。青春的高扬的诗时代一过去，成熟的思想就该渐渐溶入和平的感情的节拍，激昂降为平易，自能对一丘一壑别具慧眼，从沙粒中见出宇宙，虚心而意象环生，飘飘然仿佛凭虚御风。实在，只有满心贪婪、光想表现自我的情欲与‘卓行特立’的，不配成为伟大的艺术家。”①在他的批评理论中，始终贯穿着这样的一个观点――“真正的诗歌，应该由浮动的音乐走向凝定的建筑，由光芒焕发的浪漫主义走向坚定凝重的古典主义”。里尔克是如此，他从早期的波希米亚牧歌走向了罗丹的雕塑。冯至也是如此，他早期的诗歌“光彩焕发如早晨的霞彩，而1941年的《十四行集》却成了成熟的黄昏的沉思，凝结一如蓝色的空气液体”②。伟大的作品产生于心灵的宁静，而不是情感一时的激昂；伟大的诗人对情感的表达最终会从过剩走向节制。 　　对浪漫主义浅薄伤感的反拨，不但是诗人心智成熟的结果，也是诗学本身发展的内在规律所致。唐??说：“有两种天才：一种内敛，一种外放；一种凝重，一种奔泻；后者的气质是浪漫蒂克的，则前者就是克腊西克的。”他进而认为，“向外奔放的往往只是表现了自我人格的投掷，而向内含凝的却能入神于众多的人生光景，任意象自由地遨游”③。浪漫主义本身的缺陷不在于其对情感的专注和放纵，而在于它的抒情是不平衡的，是没有理性对之进行中和的，因此也就不是“有机的”。他所说的克腊西克就包含有现代主义强调知性的成分。九叶诗人对象征主义诗歌形式本体范畴的认识更趋理性与自觉，在这方面起到重要影响的是以艾略特、瓦雷里为代表的后期象征主义对理性的强调。早期象征主义诗歌是从对浪漫主义的情绪泛滥和写实主义的机械拘泥的双重反叛开始的，但内里还难以一下子彻底摆脱浪漫情感的主观投射的纠缠，尤其在波德莱尔的诗歌中还时露端倪。但是到了后期象征主义诗人这里，浪漫主义情绪伤感性及相应的艺术主张遭到了进一步的扬弃和超越。瓦雷里早期创作受到马拉美的影响，超越性的“纯诗”写作倾向比较明显，然而到了后期，他致力于对内在心智活动的探索，把感性印象与理性思考相结合，沟通理性意识与非理性意识层次，使诗歌呈现出清醒、冷静的智慧风貌。他甚至宣称：“情感与色情是一对孪生的姊妹，这是我所不齿的。”④在论述波德莱尔的时候，瓦雷里这样说：“就在他成年的时候，浪漫主义处于极盛时期；群星璀璨的一代人拥有文学的帝国：拉马丁、雨果、缪塞、维尼为一时之翘楚。……这些人在波德莱尔看来占据了声誉的整个空间，并且他们中有人禁止他涉足形式的世界；有人禁止他涉足情感的世界；有人禁止他涉足多姿多彩的画面；有人则禁止他涉足深度。”⑤他的前辈和同辈已经瓜分了诗歌的领土，拉马丁占据了天堂，雨果控制了大地，缪塞占据了情欲与狂欢，戈蒂埃把持了西班牙，他只能退而求其次，占领地狱，开创他的恶魔主义诗学。波德莱尔为了取得地位和荣誉，就必须去推翻、否定、代替他们，心灵的状态和客观条件逼迫他越来越明确地反对人们称之为浪漫主义的制度，或者说制度的缺失