从功利到道义伦理视角下当代法治理念转型.docVIP

从功利到道义伦理视角下当代法治理念转型 　　【摘要】长期以来效益至上的功利主义法治理念在我国占据着主导地位。但是，该观念范式存在的内在理论缺陷及其在实践中的不良影响，使得它已不适应于现阶段社会发展与法治实践的需要。在反思的基础上，我们提出应确立以保障人的尊严为基础，注重权利，关注公平正义价值的道义论为主导的法治理念范式。 　　【关键词】法治理念 功利主义 道义论 　　【中图分类号】D90 【文献标识码】A 　　改革开放以来我国法治建设取得了巨大成就，如政府所宣称的，这是一场“史无前例的伟大社会实践”。经过三十多年的努力，我们已经确立了依法治国的方略，初步建成了一套比较完善的法律制度体系，法律已渗透于社会生活的方方面面，成为了我们日常主导话语的一部分。 　　法治是社会与历史的产物，它总是随着社会进步、时代精神的演变而变化。法治的变化可分为两个层面：一个是法律制度的改进，包括法律规范、立法、司法、执法等法律的运行方式的革新与完善；另一个是法治理念的演变，即蕴含在法律制度之中的法律精神、法律基本价值的转变。法律从根本上而言属于人为之物而非自然之物，因此理念对法治起着根本性的作用。 　　法律是一套规范体系，一个社会占主导地位的法治理念是决定法律制度的内在逻辑、形塑法律行为，并为它们的正当性提供辩护的深层观念基础。法律是衡量社会行为合法性的标准，而合法性是建基于正当性之上的。也就是说，正当性观念构成了合法性观念的实质内核。规范伦理学是关于人类行为正当性思考的重要智慧结晶，因此，法治理念范式必然是与规范伦理学相互融通、相互勾连的。对主导法治理念的分析，有利于我们理解、反思当下法治的运行状况，从整体上把握法治的发展方向。因此，从伦理学维度对我国法治理念进行分析具有着重要的理论意义。 　　自改革开放以来，从我国法治演进脉络中可以清晰地辨识出功利主义法治理念与道义论法治理念的不同影响。尤其应当注意到，近年来我国法治理念正在经历着从功利主义占主导向道义论逐渐占据主导地位的演变。 　　功利主义法治理念及其问题 　　在我国，改革开放以来功利主义法治理念长期以来占据着主导地位。功利主义法治理念是以利益为基点，以利益最大化为判断标准的一种结果论的法治理念模式。该法治理念以功利主义为哲学基础，因此要深入理解功利主义法治理念就要对功利主义哲学的基本观点加以了解。 　　从19世纪直到20世纪70年代，功利主义一直是西方公共思想范式中的主导话语。功利主义具有以下特征：首先，它是以利益为基点的学说。作为现代社会的第一个世俗的道德体系，功利主义从人追求快乐避免痛苦的感性意识出发，其所倡导的目标是“既不依靠上帝存在或灵魂不朽的观念，也不依据其他可疑的形而上学的实体”①，快乐的满足在功利主义那里最终化约为可计算的非道德化利益的获取。其次，功利主义是追求增进社会利益最大化的理论。这体现于“最大多数人的最大利益”这一功利主义的基本宗旨中。该原则强调功利计算，若一项行为或制度带给相关者的利益大于其他的选择，那么该项行为或者制度就被认为是善的。最后，功利主义属于结果论的伦理学。它以行为带来的结果或者产生的效果来判断其正当与否。因此，与教条式的传统道德观念相比，功利主义也是一项具有鲜明的实践与改革色彩的现代道德学说。它以现实利益为基点，以利益最大化为原则评判一切制度、行为和观念。因此，从其诞生时起，功利主义就与法制改革结缘。法学家梅因曾说道：“我不知道自边沁以来实施的法律改革有哪一项不能归功于他的影响。”② 　　尽管功利主义理论源自西方，然而在近代以来中西文化的交流、碰撞中，功利主义已从不同途径融入到当代中国的政治与法律话语之中。第一，我国近代启蒙思想家对功利主义的引介。近代思想家严复、梁启超等人最先将功利主义作为批判、改造陈腐僵化的儒学旧的政治与道德观念传统，追求国家富强的新观念介绍，吸纳进我国的社会与文化语境当中。第二，意识形态观念中的功利主义因素。在我国历史唯物主义理论一直是作为意识形态话语而存在，该理论一直将社会中现实的利益关系视为理解人类社会的基本要素，并由此强调法律本质上是统治阶级利益的体现，在我国就是维护作为大多数的人民的利益的工具。第三，当代功利主义观念。1978年以后，以前在我国法制观念占据主导地位的阶级话语逐渐沉寂，而利益话语取而代之，并得以强化。这体现在邓小平的“三个有利于标准”和宪法中的“三个代表”等政治与法律话语中。这些不同的思想与观念源流汇聚、积淀而成当下中国占据主导地位的功利主义法治理念。在这种观念中，法律被认为是维护合法利益的工具，而判定合法性的依据在于功利最大化原则。这种法治观念以目的―结果为导向，注重现实利益，追求社会效率，这也是改革开放以来功利主义法治观念较长时期居于主导地位的原因所在。 　　在了解功利主义理论的基本