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浅析大理鹤庆甘泉农家庭院天井环境 　　摘要：本文通过对鹤庆甘泉农家庭院天井的形成背景的介绍，并从庭院的空间营造和功能浅析庭院布局手法的巧妙和功能的变化，并浅析其发展。 　　关键词：庭院天井；空间；功能；发展 　　中国分类号：J022文献标识码：A文章编号：2095-4115（2014）05-144-3 　　一、引言 　　随着人类社会的发展，人类不再只是追求满足功能性方面的物质需求，还追求能满足心理和审美方面的精神需求，居住建筑的形态也呈现了多样化，有“流水别墅”，有“空中花园”等都体现人们想追求一种人与人之间能交流沟通，人与自然能充分对话的一种理想的居住环境，可是在物欲横流的现代社会还能找到这样理想的居住环境吗？还能住进这样的环境吗？可喜的是在中国还有庭院建筑样式存在的地方还可能看到，比如在大理鹤庆就能看到（如下图）。 　　这种庭院天井正为满足人类对以上两种居住需求的理想场所，千百年来，居住在大理州鹤庆县的白族人们也同样在追求更舒适地生活，他们精心地营造自己的庭院天井，在庭院种植花草、装饰墙壁等，已经是白族的一种传统习俗。因此，庭院天井从某种层面来说它代表一定时代的文化、经济和思想的风貌状况，其中凝集了一定时代的人类文明。 　　二、鹤庆甘泉农家庭院天井的形成背景 　　鹤庆县位于大理白族自治州北端，滇西横断山脉南端，云岭山脉以东。这里气候温和，雨量充沛，森林密布，物种繁多，是白族原始先7民繁育的良好场所。白族在这片土地创造了适合他们居住的建筑，离不开两个重要的因素：地域的自然条件和民族的文化特性。远古苍洱的民居人口是由高山向平地方向流动的，这种转移带有普遍的意义，是人类出自对自身生存环境的一种理智的客观选择。转移在平地的白族祖先，为了能够适应平地的居住方式，人们在不断地创造，成了尔后刺激平地居民住屋发展的一个重要的导向性因素。由于与内地经济密切交往，白族民居的建筑受到汉族的较大影响，形成所谓“三坊一照壁”、“四合五天井”的传统布局形式。（如下图）总之，大理以白族民居建筑为主，多为封闭式建筑，房屋建于基地周围，院落围于其中。多数按东西轴线布置房屋。正房多数坐西朝东或坐北朝南，比其他房屋高，与两边厢房、对面的照壁围成封闭式的院落，大门开向东北角。为什么坐西朝东？第一，适应云岭山脉南北走向的地形；第二，风水观念，认为“正房靠山，才坐得起人家”。第三，适应风向，此地风向多为南偏西和西风，风力频率大，为避风，正房背面都向着主导的风向。 　　三、鹤庆甘泉农家庭院天井的空间营造 　　庭院之美，关键在于空间的营造，鹤庆甘泉农家庭院天井的空间营造构成要素有：房屋、门洞、照壁、围墙、泉水。在庭院中房屋是主角，但是鹤庆的农家庭院由于庭院中的泉水最吸引我的眼球，我在这里就主要分析泉水这一元素。 　　（一）房屋―――庭院之主角 　　庭院建筑中的房屋是供人使用和居住的，而庭院建筑就是以房屋围合而成的院落，生活自然是离不开房屋了。因此，房屋是庭院建筑的主角。房屋不仅可以使用范围极其广泛，而且除了房屋本身所具体的美感之外，在庭院建筑中作为造园的主要元素，它还具有确定或影响庭院气氛、营造或烘托庭院景色等方面的功能及作用。每一种形式的房屋，都会给庭院带来不同的视觉效果。 　　（二）门洞―――庭院之序幕 　　门起着居室隔断和隔景的作用，具有安全缜密的功能。门在院落相对的大空间中是前后小空间的连接点和转折点。大门的方位，正房面东的一般开在东北角，正房南向的一般开在东南角。大门的取向不能正对着堂屋，一般进大门后，要由西向南先转一个弯角进入院内。若受地形条件限制不能回避的，进门后都要建一堵照壁作遮拦，由照壁两边进入院中。白族人很注意修建和装饰门洞。大门都有门楼；斗拱装饰或为木质，或为泥塑，气势雄伟壮丽。木质斗拱端头的跳头多雕成“龙”“凤”“兔”“象”“花卉”等图案，斗碗雕成八宝莲花。由此看出他们的志趣与追求，反映了白族对自然的崇拜和对佛教的信仰。 　　（三）照壁―――庭院之屏障 　　白族民居正房对面的院落围墙，都要做成照壁。照壁的尺度比例匀称，外观十分优美。照壁有控制空间的功能，起到一种使外界难以窥视院内活动的隔离作用；遮挡大门外杂乱的墙面和景物；还能美化大门的入口；起挡风和驱邪避难之用。在白族的建筑中因为地理位置决定了建筑是坐西朝东，照壁能反射光线，使室内的光线较亮，对空间分割是最有灵活的一种元素。 　　（四）泉水―――庭院之精灵 　　在庭院中泉水可以说是鹤庆甘泉农家庭院天井的灵魂，是最富魅力的一种构成要素，水泉的声音、水生植物和农家养在水里面的鱼给庭院增添了生机，带来无穷的乐趣。 　　泉水、山石、花木和建筑合理搭配，使得人在建筑中感受得到自然的美和艺术的美。以泉水来组织空间的农家庭院，透着一股灵气，整个庭院天井因此活了起来，体现出住家对居住的理想追求和他们组织利用水