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《学记》中高等教育管理思想及其启示 　　【摘要】《学记》是中国古代最早的一篇专门论述教育教学问题的论著，其中不乏蕴藏着丰富的教育管理思想，且有诸多关于教育管理方面独到的见解。探讨《礼记#8226;学记》中的教育管理思想，对我国当代高等教育管理具有促进和启示作用。 　　【关键词】《学记》教育管理思想启示 　　【中图分类号】G640 【文献标识码】A 【文章编号】1674－4810（2014）08－0022－02 　　 　　《学记》是我国先秦时期，儒家学派按自己的世界观对当时教育实践进行的理论总结和概括。它无论是在宏观的学校管理方面，还是在微观的教师和学生管理方面，都提出了许多精辟的主张，是我国教育管理思想史中极其珍贵的精神财富。通过对《学记》中关于学校管理、教学管理、教师管理、学生管理等方面的分析和整理，以期对当今社会高等教育管理存在的问题有所借鉴。 　　一 《学记》中高等教育管理思想的体现 　　1．关于高校管理的思想 　　《学记》开宗明义指出学校是实现“化民成俗”教育目的的主要手段；其次，学校应进行严格的纪律教育。“夏楚二物，收其威也。”要在学校摆放夏楚这两种木质做成的教鞭，对违反学校课堂纪律不认真者以示禁戒；最后，强调学校视学制度。“未卜?不视学，游其志也。”每年夏季，君主要举行隆重的大祭，率领官员视察学校，考察学生的成绩。 　　2．关于教学管理的思想 　　《学记》重视教学常规管理，提出了“十大”教学原则。教学相长阐述了教学过程中教与学的辩证关系，教师的教学积极性构成教的内因；在教师的正确引导下，学生学习的自觉性促使教师改进教学，提高教学质量，构成教的外因。除此之外还有循序渐进、适时性原则、预见性原则、臧息相辅原则、启发性原则、长善救失原则、学习观摩原则、因材施教原则、直观性原则等。与此同时，这些教学原则要求也反映了教师和学生教学活动的规范和管理。 　　3．关于教师管理的思想 　　“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。”《学记》列举有两种人在君王面前不作为臣属来看待，一是作为祭祀对象的“尸”，二是教师。因为“师”是“道”的传播者，只有尊师，才达到应用“道”来化民，然而教化又是一个国家长治久安的根本。其次，提出了“择师”的标准。要求教师除了需拥有广博知识，还要善于运用启发诱导、因材施教、长善救失等方法来提高教学效率。 　　4．关于学生管理的思想 　　《学记》对学生教育活动的安排提出“时教”和“退息”两种情况，并充分肯定“居学”，即课外校外教育作用。认为应该给学生“游志”的权利，促进学生全面发展。并提出学生“相观而善”，同学之间要相互交往和切磋，互相促进学习。学生“学然后知不足”，“知不足”就能够自强不息，勤勉于学，随之学生的生命价值就能得以提升。同时，教师的人生价值也得以实现了。 　　二 当今社会高等教育管理存在的问题 　　1．高校教育管理的“行政化” 　　《学记》中明确提出“教学为先”。当前高校教育，学术氛围不浓，教育“官僚化”风气严重。清华大学校长顾秉林表示，学校是一个学术组织，不应被行政干预太多，从这一层面上来说，高校确实需要“去行政化”。高校行政化“去”与“不去”，不是说不要正常的行政管理，而是要抛弃官僚习气。国家给高校定行政级别，原意是希望社会能认识到大学的重要性和地位，而现在很多高校将其扭曲。 　　2．高校教学方法的“形式化” 　　教学改革的核心是改变学生的教学方式。传统的教学方式过分突出接受与掌握，忽视发现与探究，从而导致学生死记硬背。每节课老师运用的教学方法都是如出一辙。不能否认，一些教学环节和手段，对激发学生学习兴趣、引导学生自主学习能起到一定的积极作用。但如果每一节课都是千篇一律，教学资源无法得到合理利用，从本质上背离了教学的意义。再者，安于现状的心态也是大学教师没能改变教学方式，无法提高教学水平的主要原因之一。 　　3．高校教师心态的“功利化” 　　学校教育，唯在择师。《学记》提出“择师不可不慎”的思想，认为择师的好坏关系到国家的命运和前途。“记问之学，不足以为人师”从反面说明教师的知识水平的重要性。如今有些教授已无心学术，不将心思放在提高知识水平和能力上，而是赤裸裸地追求利益。事实上，现在的大学不仅在围绕市场转，也在围绕权力转。于是，教育失去了尊严，大学更加看重教师项目经费的多少，忽视教师科研水平，学生也不再崇拜有学问的老师。 　　4．高校学生培养的“模式化” 　　《学记》强调，“时教必有正业，退息必有居学。”这就要求大学教学形式既要按时传授正课，也要有课余学习。近年，随着片面追求升学就业率现象的泛滥，培养学生的方式也越来越模式化。培养出的“人才”也犹如流水线上生产出来的产品没有特点。当然，不少学校也忽视了课外校外教育的重要