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因材施教原则在学校教育中贯彻 　　王丽萍，贵州师范大学附属中学校长，国家级骨干教师、贵州省中语会常务理事、全国中语会优秀教师，担任贵州省高考语文作文评卷大组长；贵州省教育名师、贵州省语文特级教师、贵州教育学会常务理事、贵州师大文学院硕士生导师；中学语文教学大赛一等奖获得者，被评为2012年教育部中国教师发展基金会全国特色教育先进工作者、2013年贵州省优秀教育工作者。个人著有《贵州语文》、《中华文化传统读本》等专著，撰写的《学校内涵发展中的教师发展的内涵》、《文学教育与语文教育》、《语言交际与语感》、《儒家思想对中国教育的影响》等多篇论文获奖并发表。 　　一、因材施教是孔子教育思想和教育实践的精髓 　　1.孔子的教育思想对人类的贡献 　　当今世界发展迅速，科学技术更是日新月异，为了培养适应当代发展需要的人才，教育改革也向纵深处探索。现代教育理论非常重视教与学之间的关系，注重教师与学生的主导和主体的双主作用，注重师生互动，教学相长。 　　教育的原点非常单纯，就是教书育人，为每个学生的发展提供适合的教育。而孔子是人类历史上第一个以教师为终身职业并且对教育进行了全面深刻研究的人，其教育思想博大精深，许多理念至今仍然闪烁着真理的光辉，成为全人类共同享有的宝贵财富。其中，“因材施教”就是孔子对人类教育的伟大贡献之一。 　　2.从《论语》谈对“因材施教”的理解 　　《论语》是我国古代文学的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下”，可见《论语》在历代统治者心目中的地位了。孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。在教育理念体现的教学方法上，《论语》反复强调的“因材施教”。如在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子发扬教学民主，与学生一起讨论关于以礼治国的政治理想。孔子说：“居则曰：不吾知也。如或知者，则何以哉？”（你们平时总在说：没有人知道我呀！如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？）子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的工夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理）。冉有说：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”（一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另清高明了。）公西华说：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”（我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事物中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴者礼帽，做一个小小的赞礼人。）子路、冉有、公西表达的都是想通过入仕来实现抱负，这也是封建社会“学而优则仕”的正途，文章中孔子的教导也是对应他们的不同情况的。而曾点所述则与主题大相径庭：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（三月的春天，穿上春天的衣服，约上五六人，带上六七个童子， 在沂水边沐浴，在高坡上吹风，一路唱着歌而回。）此番言语表达了自己不愿做官而要过悠然生活的政治理想，其描绘的风清秀美的郊游场景更是一幅人与自然和谐相处的理想图画。这个脱离主题的答案放于今日的课堂肯定会有同学笑出声来，也一定会受到老师的批评，可孔子却直接肯定他说：“吾与点也！”像曾点这样知行合一的学生，多给他一点空间，则更有利于他的拓展。这篇文章演绎着一位大师和一群鲜活的学生的一场著名的对话，一个永恒的经典情境，一个给人无穷回味和浮想联翩的教育场景，至今给后世的教育者深深的启迪。这便是对“因材施教”最简要的诠释，用今天的话来表述就是根据受教育者的不同情况去实施适合每一个学生的教育。 　　在《论语》中还有一个非常生动的例子。孔子与学生讨论伦理道德问题，学生甲问：“何为孝？”孔子答：“无违”，（没有违背；不要违背。）学生乙问同一个问题，孔子答：“父母唯其疾之优”，（一个人各方面都做得很好，很出色，那么除了生病，就没有什么事可使父母担心了，这就是孝。）学生丙也问同一个问题，孔子的回答又不同：“犬马皆能有养，不敬何以别乎？”（现在的人只把能养父母便算孝了，就是犬马一样能有人养着。没有对父母的一片敬心，又在何处作分别呀。）学生丁还是问同一个问题，孔子只答两个字：“色难。”（难在子女的容色上。）为什么不同的学生问同一个问题，孔老师的回答大不相同呢？这就是典型的因材施教。研究者分析：大约学生甲有些不听家长管教；学生乙父母有病，但他不知道关心父母；学生丙脾气不好，不懂敬爱；学生丁则在父母面前使性子，脸色难看。 　　这种了解学生情况，针对个性、因材施教的教育思想和方法，不要说在