狂人日记中身体话语.docVIP

《狂人日记》中身体话语 　　摘 要：《狂人日记》中狂人的疯、癫、狂是一种非理性的文化隐喻，它是对传统理性文化的颠覆，并直接指向作为社会学对象的身体，这是鲁迅的身体解构策略，意在通过对人的身体的纵深挖掘，指出时代病的病根，找到救治的良药，以期唤起人的觉醒。 　　关键词：鲁迅；狂人日记；身体话语 　　鲁迅小说中的身体话语直接指向作为社会学对象的身体，这是他的身体解构策略。在《呐喊》与《彷徨》的25篇小说中，指出身体症状的作品就有9篇，包括《狂人日记》、《药》、《明天》、《白光》、《祝福》、《在酒楼上》、《长明灯》、《孤独者》和《弟兄》，他主要是从人有一个身体的角度阐释身体。在生病的状态下，有一个身体这种感受最为突出，在这样的情况下，身体表现为一个客观的和外在的环境[1]，即身体在世界之中的遭遇，强调的是身体与社会的关系。 　　以《狂人日记》为例。作为中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说[2]，鲁迅塑造了以病人的叙述视角颠覆了传统的叙事模式，狂人形象，以疯、癫、狂的症状呈现出来。鲁迅对病态社会种种症状的剖析和透视是通过人体的眼睛和目光折射出来的。虽然五四时期中国正在进入现代化的进程，但是无论是医学、监狱还是知识都不尽完善，此时的中国，旧的社会体制刚刚瓦解，新的社会规范尚未建立，强加在人们身上的意识形态主要是几千年来的封建礼教枷锁，道德化的儒家思想观念。所以鲁迅写道：从封建书籍中看到了吃人两个字，这可从福柯的权力对身体的规训与惩罚角度加以阐释。 　　福柯在《疯癫与文明》中首次提及身体，他通过对精神病院里的疯人的研究，发现身体中也有一种狂暴的能量，那就是欲望和意志，但因为受到权力的规训，只能以疯癫的形式爆发。在《规训与惩罚》中，福柯更进一步，用身体代替了形而上学的认识主体，并指出知识、主体和身体都只不过是权力的产物，主体变成了驯顺的身体，身体成了看与被看的处所。在《狂人日记》中，狂人不断的看到众人对它的凝视，甚至包括小孩子和赵家的狗，从而他感到恐惧、怀疑、担心。虽然鲁迅描述的是疯人的感觉，但正因为是疯子的感受，这感觉才无比真实，因为常人已被意识形态化，对一切早已习以为常，司空见惯。 　　在鲁迅的身体叙事中，眼睛是连接身体内部空间与外部空间以及身体间性的媒介，眼睛的看即凝视，凝视是人的目光投射，是凝视动作的实施主体施加于承受客体的一种作用力。[3]这种作用力是有形的、具体的和普遍的，会给人一种压迫感，换言之，凝视象征着一种权力关系，一种软暴力。鲁迅所描绘之众人的目光背后隐含着凝视主体，即封建社会的道德法则。由此，狂人才感到恐惧、紧张和焦虑，他明白自己已经成为目光的猎物，从而担心被吃的命运。鲁迅以复调叙事的结构在《狂人日记》中设置三重空间。 　　（一）狂人的眼睛透视出的世界是真实的世界。鲁迅的伟大之处在于，他以反讽的手法从一个疯子的眼睛中透视出正常人的疯狂世界，在这个世界中，社会上的风俗习惯、道德伦理与生俱来，服从和遵守自然而然，而任何质疑和反抗的行为都是疯狂的。在狂人的眼中，这正常才是疯狂，因为它暴露了赤裸裸的吃人真相。福柯在《临床医学的诞生》中区分了两种目视：一种是先于一切干预、忠实于直接事物的纯粹目视，在捕捉直接事物时毫不加以修改；另一种目视是用一整套逻辑铠甲装备起来的，从一开始就祛除了毫无准备的经验主义的那种纯真性。[4]在鲁迅那里，狂人的看属于第一种目视，即非意识形态化的原初的看，纯真的看，因此他所看到的才是真实的世界--由赵贵翁、小孩子、大哥、昨天街上的那个女人、青面獠牙的一伙人、狼子村的佃户、老头子、陈老五等人组成的众生相。众人都有一个身体，他们话中全是毒，笑中全是刀，他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。这身体青面獠牙、脸色铁青、张着嘴、睁着怪眼睛、满眼凶光、恶狠狠的看我、还抿着嘴笑。疯癫是思想意识、制度机制、知识话语建构出来的产物，是现实世界的他者，被隔离出来的异类。所以，尼采的查拉图斯特拉说从前全世界都疯狂。--最精明的人说着，喳喳眼睛。[5]鲁迅的狂人说：有了四千年吃人的履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！[6]这就是鲁迅所描绘的真实世界，并以身体话语为其解构的突破口。 　　（二）众人的目光透视出虚幻的世界。众人看到了什么？是一个疯子，一个不被世界所容纳的异类，一具奇怪的血肉之躯。但是由于众人的目光属于福柯所论的第二种目视，即用一整套逻辑铠甲装备起来的目光，已经被意识形态细腻的法则精心雕琢过，在中国当时的社会条件下，就是被封建礼教异化了的人，是仁义道德的人，自己想吃人，又怕被别人吃，都用疑心极深的眼光，面面相觑。[6]因此他们所看到的反而不是真实的世界，而是虚幻的世界。狂人看到他的亲兄弟要吃他，甚至连小孩子也要吃人，所以提出凡事须得研究，才能弄得明白，于是狂人以自己的逻辑，推想小孩