回归儿童生活世界钢琴教学.docVIP

回归儿童“生活世界”钢琴教学 　　【内容摘要】文章通过对“生活世界”理论的探讨，认为钢琴课程应当从教学主体的角度，使钢琴教学内容向学生“生活世界”回归，提出钢琴课程内容必须融入儿童“生活世界”的文化印记，满足儿童文化期待，同时钢琴课程内容与儿童生活之间应保持适当的文化张力，回归儿童“生活世界”钢琴课程应遵循“空间自由”“话语开放”“游戏状态”3个组织原则。 　　【关键词】生活世界 钢琴教学 课程内容 组织原则 　　生活世界的理论，首先由现象学家胡塞尔提出，他强调以生活世界真理的来源为出发点，来阐明普遍规范真理的意义构造。哈贝马斯的“生活世界”与胡塞尔都强调“我生”“我在”的意义。哈贝马斯将“生活世界”变成3个有机的组成部分，即“我在自然中”“我在他人中”，以及“我生”在其中，并明确强调了“我”与世界的关系，即人与自然事物的关系构成的“客观世界”、人与他人和社会的关系构成的“社会世界”、人与自我的关系构成的“主观世界”，他认为三者分别对应着关于自然事物的知识及其对人的意义：社会的道德、法律和艺术、人格的自我建构。胡塞尔和哈贝马斯强调人类生活世界的主体间性。胡塞尔的“生活世界”突出的是人类的精神活动，哈贝马斯的“生活世界”强调的是人的交往活动。哈贝马斯从社会、沟通、人与人之间的关系角度出发，指出科学和技术为代表的“工具理性”不但统治了现代社会，也从思想和意识形态上实现了对人的统治，侵入了人的日常生活中，因此，提出要解放人，拯救人。①从哈贝马斯的“生活世界”理论审视教育世界，发现教育世界中师生双方都受制于“工具理性”的束缚，教育改革的使命就是要进一步通过弘扬人的主体性，倡导“交往理性”解放教育，进而解放人类自己，从“工具的人”变为“生命的人”，确立人本意识和生命意识。 　　一、钢琴课程内容融入学生的“生活世界” 　　当前基础音乐教育钢琴课程问题之一在于远离儿童的生活世界，把儿童定格在“书本世界”或“技术世界”中，忽视儿童的兴趣爱好和生活经验，丧失生命的活力和生活的意义，难以培养儿童的综合实践能力和社会责任感。华中师范大学教育学院郭元祥教授认为，“生活世界”对课程的意义在于确立人本意识和生命意识，注重人的生成的动态过程。因此，钢琴课程改革的着眼点之一应向儿童的生活世界回归，“人的回归才是教育改革的真正条件”。②钢琴课程内容不应该是单一的、理论化的、体系化的音乐知识与技能，而要给学生呈现人类群体的生活经验，并把它纳入到学生的生活世界中加以组织，使音乐文化进入学生的“生活经验”和“履历情境”。回归生活世界所诉求的时代精神是文化哲学的当代转向，这需要我们站在文化哲学的基本立场，“转换和超越实体本体的思维方式，深入领会教学回归生活的文化本体呼唤，尊重学生的学习生命，关注学生在课堂教学中的生命存在和特殊体验，组织学生能自我互动的有意义的知识学习活动，建构和创设学生自己的丰富世界和生命历程”。③ 　　“生活世界”不是指“生活环境”，也不是指“自然世界”和“社会世界”，而是指对人生有意义的且人生在其中的世界，是人生的过程、生活着的心物统一的世界。“生活世界”既是一个实体世界，又是一个关系的世界，在这个世界中，人的地位是至高无上的，人是能动的主体，人不依附于自然、社会、他人或者其他某些外在的力量。生活世界中充满着自然事实、社会事务和人的生活行为事件，而且这些因素相互交叉，生活世界是人的生命存在的背景，是人生价值得以实现的基础，它为人生奠定了基石。 　　“生活世界”是课程内容的范围。课程内容不应该是单一的、理论化的、体系化的书本知识，而要给学生呈现人类群体的生活经验，并把它纳入到学生的生活世界中加以组织，使文化进入学生的“生活经验”和“履历情境”。奥地利现象社会学家阿尔弗雷德?舒茨（Schutz，A.）在他的《社会世界的现象学》中论及“生活世界”的结构时，谈到生活世界中的知识问题，他提出生活世界是一个交互主体的文化世界，在互为一体的观点下，主体都有意识流。他认为，生活世界的结构可用3个部分来论述：第一为“履历情境”。舒兹认为生活世界中的任何人都以其独特的方式存在，而他之所以如此存在，也是“履历情境”所决定的，每个人皆以其独特的兴趣、动机、欲望、宗教、意识形态的认同观点，来解释他所接触的世界，因此，每个人在生活世界中都有自己的历史，这些历史是他过去经验的累积，而这些经验也都会主观地呈现。第二为“现有的知识储备”。他认为，这个世界在我们出生以前就存在，并被前人用自己的方式来诠释世界，所有对这个世界的解释全都是植基于过去对这个世界的经验储存，因此人都是由以熟悉的知识来看世界，而生活世界的以前种种，也已经被他人解释过，对未来不熟悉的东西要理解或接受，是有一定程度限定的。第三为“社会母体的坐标”。是指个人理解和转化社会世界所根据的主观位置和时空坐标。④舒茨说：