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网络上有没有真正文学 　　编者按 　　所谓网络文学，就是以网络为载体发表的文学作品，跨入电子阅读时代，网络文学迅速发展，大行其道，评论界对其的看法也褒贬不一，莫衷一是。其中一方将网络文学形容为“时代新文化的先声”，而另一方则对其不以为然，甚至认为其是“疯狂的，愚蠢的行为”。那么，我们该如何正确看待网络文学呢？网络上又有没有真正的文学呢？ 　　网络文学的勃兴 　　在人类文化发展的历史上，任何一次传播方式的革命，都会给人类生活带来巨大的冲击。所谓“结绳时代”“甲骨时代”“钟鼎时代”乃至“网络时代”，已经成为人类各个文化时代的标志，而依托网络媒介传播的网络文学的成长速度也是惊人的。 　　如果把1999年蔡智恒的网络长篇小说《第一次亲密接触》作为网络文学扬帆起航的标志，那么，十几年间，从无到有，由弱到强，网络文学的突飞猛进，显示了强大的生命力。可以毫不夸张地说，在今天这个网络无所不及的时代，网络的触角有多长，网络文学的枝蔓就能延伸多长。 　　自新世纪以来，网络作品的出版量每年大约以25%的速度递增，全国大部分书城、书店都设置了网络作品专柜。除了书籍之外，网络原创小说还衍生出诸如电视、电影、电子游戏和动画等其他样式的文化产品，网络文学正迅速向大众日常生活渗透。 　　虽然，网络文学一路高歌猛进，但当前研究界对其价值还存在着较大争议。甚至一度有人持疑：网络上到底有没有真正的文学。 　　传统的当代表达？ 　　随着网络文学的迅猛发展，很多当代文学批评家开始将网络文学和中国的传统文学相提并论，并有一部分学者认为网络文学其实是承续了中国古典文学的传统，古典文学中的演义、神魔、武侠、公案、言情小说等现在都在网络上以类型小说的形式重新大放异彩。 　　《小说选刊》副主编、著名批评家王干就持这样的观点：“网络文学就是传统文学！为什么这么说呢？网络文学有很多类型，比如说有说史的、有武侠的、有玄幻的、有言情的。在‘五四’之前，中国文学就是现在网络文学的现状。比如说《三国演义》对应《明朝那些事儿》，是说史。《水浒传》是一部武侠小说，《西游记》是玄幻小说，《红楼梦》是言情小说。我们现在看网络文学，其实就是‘五四’把我们原来的传统中断了，现在网络文学又重新把它接应起来。” 　　网络作家小桥老树也认为网络小说就是中国传统小说的当代表达。首先，从写作目的分析：宋元话本小说、明清章回小说都有强烈的商业利益在里面，“写作的唯一目的就是让读者觉得好看，而网络文学目前唯一的追求就是让读者花钱去读，这两者是有相似性的”。其次，从作品类型分析：中国传统小说类型非常丰富，当今网络小说的分类大部分都能找到原型。比如玄幻、奇幻类小说的源头有《搜神记》《西游记》《聊斋志异》等，网络作品代表作《鬼吹灯》《盗墓笔记》等都是从传统小说中吸取了丰富的营养。再次，从写作技法上看：网络小说有比较明显的市场取向，为了生存，必须要写出好看的故事。而传统小说中经典的故事都有一个基本框架：主人公为了追求自己的欲望或是理想，经过一个线性的连续时间，在一个连贯而具有因果关系的虚构现实中，与主要来自外界的对抗力量进行抗争，具有强烈的外在冲突，情节曲折，但是最终要有一个不可逆转的闭合式结构。网络小说的创作也沿袭了这一写作技法。 　　晚清民国通俗小说的延续？ 　　南京大学王彬彬教授认为“要是将网络文学与唐宋开始的话本小说相比的话，有可比性，也没有可比性。可比性是有一点相像：都面对大众。但是四大名著和这些话本又有很大的区别，因为四大名著从写作到成书都经过文人的反复加工，至少不是原生态的话本状态。《三国演义》《水浒传》《西游记》都是这样，必定有一个文豪将原始文本精心修改创作才呈现出我们现在所阅读到的小说，所以，不能将中国传统文学与网络文学简单地等同起来。” 　　王彬彬同时觉得，更准确地说，现在中国网络文学的现状，和晚清民国几十年以上海为中心的武侠小说、通俗小说写作有一定的相似性，其写作方式也很像。“那个时候也是写得非常多，一个新的出版业出现了，新媒体出现了，铺天盖地的通俗文学创作多得不得了，当然也被忽视了很多年，近些年，才逐渐开始为学者所研究。现在的中国网络文学，是中国传统通俗小说在网络时代的一种表达方式。会产生大量的作品，但是有多少会流传下去？我不知道。我觉得真正的文学研究者没有必要关心它，但它关系到很多社会心理、群众心理、社会稳定问题。” 　　白马非马？ 　　一向以言辞犀利著称的评论家吴亮直言不讳，将这个问题提到公孙龙理论的高度上来：“这是一个白马非马的问题，白马是不是马？我的结论是：白马不是马！我也不看网络小说，它那么铺天盖地，可是跟我没关系。去年春节前后，我曾经装过微信，但两个月后我就卸载了它。有人说你朋友都不要了吗？我无所谓，朋友还是朋友。现在经常会碰到一些场合有人说，扫一扫，相互@一下，我说我不用，但没有微信