“从无序到有序,再到有序中的变化”.docVIP

“从无序到有序,再到有序中的变化” 　　“真正要理解建筑，不是通过媒体，而是通过自己的五官来体验其空间，这一点比什么都重要。‘旅行’不只是身体的移动，重要的是畅想、思考。我想，所谓‘旅行’就是离开日常的惰性生活，进行有深度的思考过程，是与自己‘对话’交流的过程。” 　　――安藤忠雄 　　很感谢安藤先生的感悟，让我对生活、对建筑更全面深入的理解。在当今经济发达的时代，“商品”建筑构成的城市却没有任何能使我们感动的东西。很怀念小时侯丰富多彩的巷道生活。那时，在街口的嘈杂声中却能感觉到“城市”的存在，然而这一切却不得不被社会经济化略去。现在的建筑喜欢追寻一种“国际化”。何谓“国际化”？很多人认为是普遍的、流行的那些东西，于是满大街的建筑都穿上了经济化的外衣，这样也许是“国际化”了。然而现代主义建筑在否定过去的形式主义建筑的过程中，将其丰富精神的一面与它原有的形式一同排除掉了。如何将乍一看不相容的两个方面通行并立，是我们应该关注的重大课题。遗憾得是，对于这一点，我目前的建筑理解只能有这么多，无法更进一步。 　　对于有着悠久历史的文化古城――苏州，我想我们应该继承的不是其形体，而是眼睛看不到的“精神”。对于这一点，我觉得苏州的观前街还能留给我们一些思考。 　　一、“文脉”的涵义 　　文脉的概念：“文脉”（context） 原意是指文字语言中字、词、句等可帮助确定其语义的上下文关系。建筑学转借过来，以表达在决定一个行动方案过程时必须考虑的条件或事实，以期确定其存在和发展方向，包括两个维度：一是指建筑在历时状态下的承续关系，包括新建筑与旧建筑之间的关系；其二，指建筑在共时状态中与场地及其环境的连续关系，即指新建筑与现存环境之间的关系。因此，时间与空间是描述建筑文脉关系的两个基本线索。 　　①文脉与场地：场地是讨论文脉的基础，仅有场地不成为文脉，当场地与周围环境形成关联，文脉才开始显现；②文脉与环境：文脉常常可以说是环境，但严格意义来说是有区别的。环境是空间的，环境概念外延更广，在建筑学中环境表达的是一种相对稳定的范围或区域，是由一个个要素或事物组成，有时也包含一些非物质的事物，如：社会、经济、文化；文脉首先是由环境的各要素构成，其次文脉有逻辑叙事的特征，带有较强的连带关系或因果关系；环境只有通过人的活动（行为或思维）形成相互关联的秩序才形成文脉。③文脉的层次性：文脉的层次是由具体的环境构成关系来确定的，各层次所包含的范围内容有其共同的文脉背景，又有相对的独立性。一般而言，大层次控制小层次：层次越高，越稳定，层次越低，则越灵活。有了层次和梯级的理念，我们就能有效地开展设计分析工作。 　　二、苏州观前街个案分析 　　◆ 区域位置 　　苏州是我国著名的历史文化名城，又是苏南经济较发达地区。观前街位于古城的几何中心全长超过700M，是全城的商业、金融、文化中心。 　　◆ 历史环境 　　考察苏州历史，观前街的兴盛主要有两个原因：一是古城解体导致的古城中心的迁移。二是城市商业文化与宗教文化的结合导致了特有的城市市民生活中心的出现。 　　由于商业和旅游业的持续发展，至20世纪80年代，观前街地区繁华的商业与混杂的交通状况之间的矛盾已显露出来。由于商业的过度蔓延，知识玄妙观内充斥了简易的商棚，将原有的树林广场围得水泄不通，不仅影响了“江南第一观”的形象展示，还破坏了观前广场文化休闲的市民生活的功能。而玄妙观正山门与东、西脚门之间，“肯德基”与土特产商店夹峙其中，使玄妙观整体的宗教文化气氛受到了侵蚀。因此，继1980年将观前街辟为步行街后，对观前街地区整体风貌整和已势在必行。 　　◆ 观前街地区的整合 　　观前街地区的整合步骤可以概括为，从无序到有序，再到有序中的变化。即通过建筑的整治与更新以形成整体的地方风格；对玄妙观的保护和利用，复兴宗教功能，完善周边商业布局，以观兴市；在整体的道路与环境设计基础上通过广场空间和环境小品的点缀形成丰富的景观空间。这是一个留出空间、组织空间、创造空间的过程。 　　◆ 整合后的现状分析 　　观前街区中具有重要意义的建筑物如玄妙观和一些民国时期建筑被保留下来其余大部分为新建仿古建筑。利用原有的街巷格局对用地进行适当的划分，并于用地中心部位留出一处人流活动广场。中心广场与现有民国时期所建的北局广场（以玄妙观）宫巷为轴，一东一西，互为呼应；并由碧凤坊、太监弄将两者串连，使原有城市格局得以保留并加以完善。 　　◇道路交通组织 　　拓宽颜家巷作为机动车辆的出入口，宫巷和观前街方向上则留出消防出口。在文化娱乐中心和中心广场下集中布置两层地下停车库，其出入口直接通往颜家巷。中心广场西南侧留有一处地面临时停车场，此外考虑到大量自行车停车的需要，在二期购物中心的地下层集中布置自行车库，四个出入口分别位于