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岳飞集语词运用文化心理意蕴 　　摘要：通过岳飞在创作中对语词选择的规律性概括，我们可以探明岳飞的生存形态和生存?G理，这不仅为我们真正理解岳飞这一历史形象，提供了可靠的客观基础；也为我们思考个人与社会、历史、政治、命运等之间的关系，提供了很好的参照。 　　关键词：岳飞；《岳飞集》；语词选择；生存心理 　　中图分类号：I109 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004-7387(2010)03-0181-04 　　 　　孟子云：“不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”(《孟子?万章上》)向来是品评历史人物的一条有效途径，以孟子“以意逆志”的理论为指导，以郭光《岳飞集辑注》为基本文本，通过郭光所辑注的岳飞诗、词、文的全面考察，从语词运用这一角度出发，结合现存的思想资料和相关史料，来解读岳飞这一历史人物形象，无疑是评价岳飞这一历史人物的最佳方式。通过《岳飞集辑注》的文本剖析及语词运用的规律性总结，我们大致可以归结出岳飞生存的基本形态和心理特征，它主要表现为三个层面：出身微贱的谦抑自卑感与对高宗知遇之恩的报答之情形成了岳飞生存的底层心理。对“外虏”、“内寇”的切肤痛恨和强力镇压构成了岳飞咄咄进取的人生观和忠君报国的外在表现，同时，忠君报国的强烈历史使命感是岳飞对自身生存状态理性思索的结果。并且规约和指导其生存形态的前两个层面。可以说，岳飞39岁的悲壮人生，正是这三个生存层面的一个终始轮回。 　　 　　一 　　 　　通过对岳飞创作的综合考察，从其语词选择的习惯来看，岳飞生存形态的第一个层面主要表现为出身微贱而又迅速崛起为南宋中兴名将第一，二者之间的张力和矛盾使得岳飞在处理人情世故时，表现得相当谦谨冲逊。 　　社会是以家庭为基本组织单位的，因此，生活在社会中的人，每人都有一个家庭出身的问题，而且家庭的出身。往往对一个人的性格、心理、甚至事业上能否取得成功起着十分关键的影响。岳飞在他的诗文创作中，不仅对他生长环境提供了相当真实具体的信息，而且往往在谦抑自卑的表达中。对自己的出身微贱毫不讳言。可以毫不夸张地说。岳飞对自己这种卑微出身的丰富表达。可谓超轶古今。早在建炎四年28岁时《题宜兴张大年家厅事年记》中就说：“余发愤河朔，起自相台，总发从军，大小历两百余战。”这里的“起自相台”。其实就是对自己出身的一种表达。所谓“相台”，即是指相州的贱人。岳飞原籍相州汤阴，出身农家，尝为人庸耕，所以自称相台。相，相州，在今河南安阳。台，古代对贱者的称呼。《左传，昭公七年》云：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣阜，阜臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”可见“台”是奴仆中最下等的人。岳飞把自己称作“台”，很明显。于谦抑中带有一种因出身随之而来的自卑感。《辞开府札子》云：“伏念臣奋身疏逖。”所谓奋身疏逖，即是指其出身疏远、寒微。“疏逖”一词出自《史记?司马相如列传》：“将博恩广施，远抚长驾。使疏逖不闭，阻深?昧得耀乎光明。”唐司马贞《索隐》注：“逖，远。言其疏远者不被闭绝也。”又，《乞出师札子》云：“臣自国家变故以来，起于白屋。”“白屋”一词取自《尸子?君治》云“人之言君天下者瑶台九累，而尧白屋。”又《汉书?吾寿丘王传》云：“三公有司，或由穷巷，起白屋，裂地而封。”颜师古注曰：“白屋。以白茅覆屋也。”古称出身贫民者为白屋之士。这些都是从比较文雅的角度，对其出身作了交代。而从下述材料的语词运用来看，则是从比较通俗的角度对自己的出身作了直接的表白。如： 　　“臣愚戆之迹，奋身单微。”(《乞侍亲疾札子》)” 　　“伏念臣起身田野，势援孤单”(《乞宫祠第二札子》) 　　“伏念臣起自白丁”(《乞宫祠第三札子》)” 　　“飞一介寒微”(《乞便宜黜赃吏申省札子》)” 　　“切念臣一介寒贱”(《辞宣抚副使札子》)” 　　“伏念臣孤贱之迹，幼失所怙，鞠育训导，皆自臣母”(《乞终制札子》) 　　“臣自白身。”(《乞以明堂恩奏张所男宗本奏》) 　　“伏念臣草茅固陋”(《辞开府第四札子》) 　　“伏念臣受性愚戆，起家寒微”(《乞解军务札子》) 　　从上述材料的语词选择来看，岳飞在宋高宗面前，对自己卑微出身的表达可谓五花八门。而且对语词的选择也颇有讲究，既有来自《左传》、《史记》、《汉书》等传统经典文本的。也有来自前代诗歌以及本朝俗语的。这一方面表明岳飞不仅不是“区区武弁”的才术凡下之士，反而表明了其学识的淹博和儒雅的气度：另一方面也是岳飞向高宗陈述自己起身田野、出身寒微而势援孤单。以消除高宗那颗时刻“痛抑猛士”的猜忌之心。 　　同时，岳飞在高宗面前不仅对自己的卑微出身念念不忘，而且还对自己的才性和功绩也抱着一种相当谨慎的态度，甚至经常对自己的身份、才性和功绩作出不合常理的否定和