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功能主义与音乐功能作用 　　[摘要]二十世纪的20年代，在英国兴起了被称之为“功能主义”的理论派别，功能主义学派以强调研究人类文化现象的功能，或强调用功能的眼光来解释文化现象而得名。音乐，作为人类文化现象中的一个重要组成部分，它具有自己独特的功能。“功能主义”曾对音乐的研究产生过很大影响，探讨音乐文化中所体现的各类功能现象，以及音乐文化的一些特殊作用，是为了更好的去解剖人们创造、寓意和追求这种音乐功能作用的目的。 　　[关键词]功能主义 民族音乐学 音乐人类学 　　 　　“功能主义”是二十世纪初出现的一种理论，许多人类学家用社会文化系统运行的功能来解释社会文化制度、关系及行为。并形成了一些理论模式。“功能主义”学派的主要代表人物都是英国学者，比较著名的有马林诺夫斯基、拉德克利夫一布朗、弗思等。“功能主义”学派比较注重现实的而非历时性研究，这既是“功能主义”学派的特点之一，也成为该学派最大的缺点。“功能主义”学派把文化和社会机制中的各个方面看作具有特殊的功能，这些功能相互配合来维持整个文化或社会，就好像是人体各个部分的器官所具有的功能一样。比如，眼睛具有帮助寻找东西，观察情况等功能，肝功能是为了造血，肺功能是为了呼吸等。 　　“功能主义”学者关心的只是直接能够观察到的现象或问题，往往回避研究文化和社会的历史发展。“功能主义”理论的学派有：马林诺夫斯基从生物和社会的需求来阐述的“功能主义”；拉德克里夫?布朗的“结构功能主义”，它比较狭义地强调社会机制的功能性，较晚一些的“功能主义”者则开始稍稍注意文化和历史的研究，或更多地从“功能主义”角度来注意象征性研究，学派也就更多具有“文化人类学”而非“社会人类学”的特征了。 　　“功能主义”对音乐的研究曾产生过很大影响。“功能主义”者将音乐视为功能性的事物来支持社会机制的其他方面。比如，仅仅强调音乐对加强统治阶级权力的作用，单纯地注重音乐在宗教、礼仪中的功能等。其实音乐的功能作用是多方面的，一种音乐活动或现象可以在同一时候和场合中表现出多种功能作用，而且这一音乐活动或现象又会因为在不同的社会和文化中表现为不同的功能作用。如此，也就不能不涉及到对音乐相关学科范畴和定义讨论的问题。 　　 　　民族音乐学与音乐人类学 　　 　　随着30年代末柏林学派。的一些学者流亡美国，博厄斯的美国文化人类学中逐渐注入了比较音乐学的因素，经过十多年来的磨合，终于产生了ethnomusicology(民族音乐学)这样一种思想折衷的产物。洛秦说：“民族音乐学是一种观念、一种思维和一种思想。民族音乐学将音乐作为对象，从这一特殊的角度来认识人自己、他的社会和他创造的文化”。也就是说。过去的音乐学主要关注音乐作品本身，即音与音之间的纵横关系，现在民族音乐学要观察与音乐有关的一切人类文化，结果这一观念促生了一个新的学科――民族音乐学。 　　1，有关民族音乐学的争论 　　在中国，自从1979年“民族音乐学”这一学科引进以来，就开始了对这一学科研究对象的争论。基于中国音乐学的特殊情况，这种争议也有其特殊性。焦点在于“民族音乐学”是不是就是研究“民族民间音乐”的问题。王耀华、杜亚雄认为：传统音乐包括民间音乐、宫廷音乐、文人音乐、宗教音乐；中国民族音乐包括我国的传统音乐和新音乐。黄翔鹏认为“这一学科就是中国传统音乐研究”，并强调应该运用民族学、人类学、地理学及民俗学等理论方法来讨论问题。 　　近几年来，又有学者认为民族音乐学要与音乐学整合，研究所有的音乐和与音乐有关的东西。有人则提出民族音乐学仅特殊在研究方法上。只要用文化的、人类学的方法研究所有的音乐就是民族音乐学，并且应该更名为音乐文化人类学等等，人们在对研究对象进行争议的过程中，也不断提出新的研究立场和方法，如开始用全球视野看待音乐研究等。 　　梅里亚姆也曾说过：民族音乐学可从两个方向来研究，人类学和音乐学，最终目标是融合二者。大多数音乐著作仅研究音乐本身，不提音乐所产生的文化背景。民族音乐学主要专注于乐音和结构，因而强调音乐学因素，而不顾人类学因素。民族音乐学的人类学方面不太发达、不太为人们所理解……应该有一种音乐人类学，是在音乐学家和人类学家范围之内的。就音乐学而言，它提供了所有乐音产生的基础、以及最终理解那些乐音和声音过程的框架。就人类学而言，它有助于进一步理解人类生活中的产品及过程，因为音乐是人类智力行为中一种复杂因素。没有人的思考、行为和创造，乐音不会存在，而目前我们对声音的理解要多于对产生音乐的全过程的理解。 　　2，梅里亚姆的人类学学说 　　梅利亚姆所著《音乐人类学》一书，“铽图填补民族音乐学中的这一空白；提供研究作为人类行为的音乐的理论框架；说明来自人类学、并有助于音乐学的几种行为过程；增加对行为研究的知识。”因此，要用文化的