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去双中心shyshyshy――扩大共享跨文化交际理论构建 　　【摘要】跨文化交际学是一门始于西方的重要学科。本文应时代的召唤，构建出了“去双中心shy;shy;―扩大共享”的跨文化交际理论，该理论由接受文化多样性、给人留面子、提高移情能力、扩大共享、平等对话这五部分组成。这一理论主要适用于指导我国主流文化群体与新生代文化群体之间的跨文化人际交际与社会交际。 　　【关键词】跨文化交际学；中国本土化理论；“去双中心shy;shy;shy;―扩大共享”的跨文化交际理论 　　 　　1.引言 　　 　　跨文化交际学是一门研究跨文化交际的学科。 　　“跨文化交际是文化知觉和符号系统不同的人之间的交际。这些不同的文化知觉和符号系统足以改变交际事件”。[1]跨文化交际共有三类：（1）跨种族交际；（2）跨民族交际；（3）同一文化内不同群体之间的交际。 　　本文在探讨跨文化交际学中国本土化理论构建的必要性的基础上，着力构建了跨文化交际学中国本土化理论。 　　 　　2.构建跨文化交际学中国本土化理论势在必行 　　 　　构建跨文化交际学中国本土化理论既是学科建设的需要也是我国社会实践的需要。 　　首先，构建跨文化交际学中国本土化理论是学科建设的需要。跨文化交际研究始于二十世纪五十年代末的美国，《无声的语言》（The Silent Language）[2]的出版标志着跨文化交际学的问世。近几年来，海外跨文化交际研究取得了长足的发展，这个学科日趋成熟。我国的跨文化交际研究从无到有虽然取得了一些成绩，但我们总体的研究水平和成果与国际上的主流研究相比还相差甚远。[3]因此，发展跨文化交际学中国本土化理论的呼声日渐升高[4]。 　　构建跨文化交际学中国本土化理论也是我国社会实践的需要。从社会实践来看，在改革开放的背景下，中国从一元化文化时代进入了多元化文化时代，在一元化文化时代，全社会都拥有相同或者相似的世界观、人生观、价值观、思维方式以及行为方式，因此，交际中彼此比较容易理解，很少有交际困难，交际效率高。但是，多元化文化意味着人们的文化多元化，观念多元化，价值多元化，思维方式多元化以及行为模式多元化。因此，多元文化必然导致彼此的理解困难，从而导致言语交际困难。这也需要理论创新，用新理论指导多元化文化背景下的交际。 　　因此，研究中国主流文化群体（改革开放以前出生的群体）与新生代文化群体（改革开放以后出生的群体，以下简称新生代）的跨文化交际理论就势在必行。 　　 　　3.跨文化交际学中国本土化理论的构建 　　 　　针对社会现实，我们提出了“去双中心shy;shy;shy;―扩大共享”的跨文化交际理论。 　　3.1 “去双中心shy;shy;shy;―扩大共享”的理论基础 　　“去双中心shy;shy;shy;―扩大共享”理论的提出有着坚实的理论基础，我们主要借鉴了社会心理语言学理论中的某些观点。 　　社会心理语言学认为：言语交际中相互作用的双方shy;shy;shy;―shy;shy;shy;―说写者和听读者，通过话语的生成和理解而相互作用，这一过程既受社会条件制约又受心理机制支配，如果一个环节失误，就会出现误差，影响意义表达，妨碍双方的彼此了解。[5]我们在构建“去双中心shy;shy;shy;―扩大共享”理论过程中，特别重视影响交际的社会条件以及心理机制。 　　3.2 “去双中心shy;shy;shy;―扩大共享”的理论 　　“去双中心―扩大共享”的跨文化交际理论认为：阻碍主流文化群体与新生代跨文化交际的因素多种多样，但是，两大因素至关重要：（1）主流文化群体与新生代在跨文化交际中，双方在心理上都存在着一个“以自我为中心”。主流文化群体心理上的“以自我为中心”来自传统文化，中国的传统文化强调尊敬长上。新生代心理上的“以自我为中心”则来自西方文化的影响以及“小太阳式的”独生子女养育方式。这两个“以自我为中心”在交际中互相碰撞，影响交际的正常进行。主要表现在主流文化群体习惯于居高临下，家长作风；而新生代似乎对此并不买帐，他们或者公然顶撞，或者采用语用学所说的退出准则，“我不能再说了，我要守口如瓶了”。[6]（2）世界知识的不对称。主流文化群体中不少人跟不上日新月异的社会发展步伐，不善于使用高科技产品。新生代则不了解过去的社会文化背景等等。 　　“去双中心―扩大共享”的跨文化交际理论由如下五个方面组成。 　　3.2.1 接受文化多样性 　　跨文化交际研究不是评判不同文化孰优孰劣，而是研究在不同文化群体中如何沟通。怎样对待本国和别国的文化、语言，有两种绝然不同的态度，强国或者强大民族倾向于秉持民族中心主义；弱国或者弱小民族倾向于秉持惧外心理。英国Gillian Brown教授则提出了文化平等观和语言平等观。[