山祭文化内涵及现实意义阐述.docVIP

山祭文化内涵及现实意义阐述 　　摘 要：蒙古族当代著名作曲家莫尔吉胡的代表作《山祭》作为蒙古族钢琴独奏曲，其中涉及的民族文化内涵异常丰富，从马文化、狩猎文化、祭祀文化到舞蹈文化，充分表现了蒙古民族的审美观点及审美价值观。 　　关键词：游牧文化；山祭；蒙古风格钢琴曲；文化内涵；演奏技巧 　　中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2017）07-0019-03 　　由蒙古族作曲家莫尔吉胡所创作的现代钢琴独奏曲《山祭》，是我国第一部少数民族作曲家所独立创作的钢琴独奏曲集。当前，我国相关专家和学者都没有对该作品进行较为深入的专题研究，基于以上背景，本文认为，作品《山祭》是从侧面表现蒙古族人民文化思想的重要途径，针对这一作品所开展的专题研究，能够对蒙古族这一少数民族的传统文化进行了解。但是非常遗憾的是，在莫尔吉胡1996年发表《山祭》之后的20年中，没有人把这部作品推向舞台进行展演。因此，《山祭》这一作品还没有进入到“创作→分析→表演→认同→反馈→二次分析→二次创作”这种相对成熟的钢琴曲作品创作循环模式，本文凭借极少资料文献可以借鉴的前提下，通过对《山祭》这一作品的文化内涵、现实意义和演奏技巧等方面开展剖析，希望能够为蒙古族音乐文化的研究做出一定的贡献。 　　一、《山祭》的文化内涵和现实意义研究 　　由莫尔吉胡独立创作的蒙古族钢琴独奏曲《山祭》涵盖有《清晨》《篝火》《赛马》《春歌》《灯舞》《出猎》《雪橇》《山祭》《序曲与赋格1》《序曲与赋格2》等10个曲目构成。整体来讲，在作品《山祭》的10个曲目当中，诸如《雪橇》《灯舞》《出猎》《赛马》等曲目是蒙古族所特有的民族文化类型题材，是《山祭》作者莫尔吉胡对蒙古族文化进行思考之后通过音乐的形式所进行的一种表达。再有就是钢琴独奏曲《山祭》，不管是作为这部作品的名称或者是其中一个曲目的名称，在观众欣赏这首钢琴曲的过程当中，能够感受到明显的萨满教文化祭祀的感觉。从萨满教的创建视角进行分析，这一宗教是建立在万物皆有灵性的前提下所构建的一种遵循自然发展法则的宗教。这一宗教涵盖有蒙古族在内的信仰萨满教的阿尔泰语信众的思想观念当中，认为大自然并非是一个自在的、独立客观存在的系统，而是存在有一种超出人们思维认识的超自然的事物来对大自然进行控制，该事物是天神所创，按照神灵的意志来开展行动的。所以，从科学的角度进行论述，萨满教的出现是当时人类无法全面地通过科学来解释自然现象和社会现象的情况下所出现的一种价值观。以蒙古族为代表的草原民族对萨满教有着长时间的信仰历史，针对日月、天地所进行的崇拜，是萨满教教义当中一项十分核心的内容。因为在全球范围内科学技术的不断进步和发展，萨满教作为信仰天神的一种价值观，可能在当代蒙古人的思想当中已经荡然无存，但是值得重视的是，因为萨满教传统思想意识的沿袭而在现代蒙古人心灵当中也还有很多较为古老的行为习俗或者思想，其中便涵盖有祭山、祭火、祭敖包、祭马、狩猎等一系列活动来表现他们对自然的崇敬。这些习惯性力量已经在现代蒙古族人民心中根深蒂固，所以钢琴独奏曲《山祭》作者莫尔吉胡同样也在此当中，所以，想要针对《山祭》的文化内涵开展研究，便需要对蒙古民族的传统民族文化开展专项研究活动，才能就《山祭》这一作品当中所蕴含的文化进行了解，并分析作者的创作心路历程。 　　（一）“马”文化 　　蒙古族是我国典型的游牧民族，因此该民族的文化和马有着极为密切的联系。在早期，游牧民族想要取得发展，必须要依托于马匹的繁殖数量。所以，人们通常将以蒙古族为代表的草原民族称之为“骑在马背上的名族”，将蒙古族的草原文化形象的比喻成“马上文化”，可以毫不夸张的说，蒙古族在草原上的发展历史肯定是从骑马开始的。在人们成功驯化马匹之前，草原尚处在自然演变的阶段，当人们成功驯化马匹之后，马便成为了人们行走在草原之上的重要代步工具，蒙古族人民凭借马匹才可以开展大范围的放牧活动，才可以和?h方的部落进行结盟，才可以进行战争杀伐。古代蒙古族人民合理地使用了马的一切特征，征服了农耕民族，由此才建立了属于自己的一段辉煌历史。在蒙古族所遗留下的文化遗产当中，最为重要的一定就是“马”文化了。 　　当人们看到无数马匹在草原上奔跑的画面时，人们就会很自然的联想起草原上的蒙古族人民。自从蒙古族成为游牧民族以后便和马之间产生了密切的联系，它成为了蒙古族人民进行日常生产生活的重要工具，马匹的数量侧面反映了蒙古族的生命力。 　　而《山祭》作为蒙古族钢琴独奏曲，对于“马”文化的描述，自然也不会例外。在曲目《赛马》当中，莫尔吉胡使用速度极快的六连音和颤音来表现马儿在飞奔过程中所产生的巨大马蹄声；合理使用音域在高低层次上的变化来描绘在蒙古的赛马场上，马匹之间飞奔竞速的紧张气氛；使用半音阶上行来表达飞奔过程中马蹄