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智慧心理学理论探索与应用研究是文化心理学领域一颗璀璨明珠 　　摘 要：智慧一向是东西方哲人非常感兴趣的研究主题。在古希腊，哲学就是研究智慧的学问;在古代中国，“智”也是老子、孔子等众多先哲们努力探索的对象和孜孜以求的高贵品质。同样，智慧更是普通大众所向往的最高境界，也是人们渴望拥有的心理素质。几千年来，虽然众多学者对智慧进行过探索和研究，但是出于种种原因，自科学心理学诞生以来的近100年时间里，智慧的研究并没有能够进入到主流心理学家们视野中。直到1980年代以来，伴随积极心理学的兴起，心理学研究者开始关注人们的积极心理品质，才使得智慧的研究逐渐得到学术界的重视。在国外，心理学家们对智慧的研究可谓是方兴未艾，取得了很多重要的研究成果，逐步形成了几个研究智慧的学术中心。但是目前国内的心理学家对智慧的关注度还很不够，智慧的研究也一直没能够进入国内主流心理学的视野之中。不过，智慧是一个具有浓厚文化意蕴的概念，从文化心理学角度研究智慧是一个极佳的切入点。汪凤炎和郑红两位老师合著的《智慧心理学的理论探索与应用研究》（上海教育出版社，2014）一书正是在这样的背景下完成的。这本专著是作者通过近10年对智慧的理论探索和实证研究后获得的，从2004年刚刚研究时的举步维艰和窘迫状态到现在呈现在大家面前的沉甸甸专著，其中的艰辛可能只有作者最能体会。这本专著是国内从心理学角度研究智慧的第一本专著，作者先详细而系统地介绍了智慧的国内外研究现状，在此基础上，通过创造性诠释与转化，首次提出并系统而深入地论证了“智慧的德才兼备理论”，随后，基于“智慧的德才兼备理论”提出了培养智慧的通用策略和侧重培育德慧与物慧的策略。它的出现必将为我国心理学界研究智慧提供一个良好平台和坚实基础。笔者仔细地阅读了全书内容，下面“挂一漏万”，谨以该书中最具原创性的“智慧的德才兼备理论”为抓手，从四个方面谈谈笔者学习这本著作的心得与体会。 　　关键词：文化心理学;智慧德才兼备 　　一、“智慧的德才兼备理论”的提出具有很强现实意义 　　中国自古以来就具有“尚德”传统，特别是经过孔子、孟子等人的宣扬，重德轻智的文化传统不断得到强化，逐渐成为中国人的主流价值观。重德轻智在古代中国社会主要表现为“重德轻人事之智”和“重德轻自然之智”两个方面，这一传统一直持续到清末洋务运动开始重视自然之智为止。重德轻智的传统让中国古代道德文化大放异彩的同时，也至少带来两个消极影响：一是，只承认人性本善，这不但与事实上人性本是善恶相混的复杂人性不相一致，而且，导致中国人多将人性中侧重自然性的一面贬低为兽性，只肯定人性中侧重社会性的一面，此观念至宋明时期演化成“存天理，灭人欲”的主张，不但压抑了人性，也助长了“双两人格”的诞生：在公开场合高喊做人要做个道德人，在私下却做着有悖人伦的勾当。二是，由于只重道德文章，视科技为奇技淫巧，导致科技发展逐步落后于西方，致使当近代中学与西学发生直面碰撞时，中学一直处在“完败”位置，这又导致近代中国一直在被动挨打，毫无还手之力。受此屈辱的刺激，自近代以来，一些中国人在处理德和才的关系时从过去的“重德轻智”又走向另一个极端，产生了“智者无敌”的观念。受此观念的影响，导致社会上出现了一些“精致的利己主义者”。正如北京大学钱理群教授于2012年5月2日在武汉大学老校长刘道玉召集的“《理想大学》专题研讨会”上所说：“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商、世俗、老到、善于表演、懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”结果，一些人将聪明才智用来为自己或自己的小集团谋私利，却不关心为大众谋福祉，更不能从人类的良知出发去维护全人类的福祉。更为极端者推崇“缺德者无敌”，或是将“才”和“德”都抛弃，推崇“拥有强大家庭背景者就可无敌”的观念，最终给个体自身、他人、社会和国家的健康发展带来诸多弊病。 　　如何妥善处理好“德”与“才”的关系，避免上述问题，这不但是一个重要的理论问题，更是一个严峻的现实问题。本书作者经过近10年的研究，最终提出了“智慧的德才兼备理论”，为人们妥善解决德与才关系提供了理论指导：一方面“德”与“才”相互促进，即个体的良好品德有利于个体才能的发展，个体才能的发展也有利于个体品德的提高;另一方面“德”与“才”是相互联系而不可分的整体，缺少了任何一个方面都会导致“精神残疾”，变成“缺乏善心的聪明人”或“缺乏才智的善人”。这一观点可谓切中了问题的关键，有利于纠正人们上述错误观念。只有当人们正确处理好德与才之间的关系，努力提高自身的道德素质和才能并将两者紧密结合起来认识问题、思考问题和解决问题，才能塑造一个和谐的个体与和谐的社会。因此，在当前倡导和谐社会建设的大背景下，“智慧的德才兼备理论