半边天神话昧影影片李双双解读.docVIP

半边天神话昧影影片李双双解读 　　[摘要] 本文着重分析影片《李双双》题旨中妇女解放的“游移性”：它一方面形塑了新中国成立后李双双作为社会主义新型劳动者的形象，即她是如何一步步成为社会主义的主人翁。另一方面，夹杂着李双双作为女性某种“身体”感的丧失。由此，引发对妇女解放是否存有“劳动权利”获取的单向诉求而同时遮蔽了其全面解放的思考。结论是，妇女劳动权的获得是进步的；妇女身体不是丑恶的，更是宽袍大袖所遮掩不住的。“半边天”的意味是全方位的，这当中包括身体。 　　[关键词] 《李双双》；劳动权；书写 　　《李双双》①于1962年由上海海燕电影制片厂出品，导演为鲁韧，剧中人物李双双与孙喜旺分别由张瑞芳和仲星火饰演。作为呈现当时社会现实的农村题材影片，甫一公映，就受到了观众的热捧，甚至孙喜旺的“先结婚，后恋爱”都成了那个时代的“流行语”。半个多世纪过去了，中国社会隧发生了翻天覆地的变化，可是，戏中所蕴含的妇女寻求独立解放的命题现在看来并没有因电影的结束而获得终极性解决，抑或说，20世纪60年代形塑的“李双双”结束了其历史使命；21世纪以来的“李双双后”仍在路上……即是说，由“李双双”引发的女性解放的论题在继续着。本文正是在这个意义上回溯电影《李双双》的，旨在为当下乃至未来女性生存空间的拓展做些建设性的参照。 　　一、李双双小传 　　电影改编自河南作家李准的小说《李双双小传》，相较于原著，电影对故事情节做了一些配合时事的改动，即，把背景放到了人民公社的建设上。鉴于《李双双小传》的题材同河南农村相关；同时小说在河南乃至全国具有较高的知名度，所以，导演鲁韧特地带领影片剧组，包括编剧李准，在河南林县的一个小村庄进行了为期一个月的体验生活。这样就最终塑造了有着“健康黝黑的肤色，清晰的脸部线条，又粗又黑的眉毛，闪亮的充满热情的眼睛”②的社会主义建设的积极分子李双双的形象。 　　其实，新中国成立后，相继拍摄了《白毛女》和《红色娘子军》（谢晋版）等影片。二者均以女性人物作为表述对象，要么叙写她们“被解放”，要么叙写她们“被启蒙”，而最终恢复她们“做人”的尊严；从此过上自由快乐的生活。片中鲜有涉牵女性性别自明的意识；若勉强说到女性解放，更多的是婚姻自主。至于结婚之后的生活，如同“娜娜出走之后”一样，阙如不详。或许在这个意义上说，影片《李双双》是一次续写：她是一个农村媳妇，更是一个“社会主义新人”；比之喜儿与吴琼花的“被领导”着参加革命，李双双有着个体对于社会主义建设事业的“看法”；她是个主动的建设者。关于此，可以从以下几部影片故事结点看到。 　　结点一：与孙有婆吵架。 　　吵架的起因是李双双看到孙有婆拿队里的木板回家，上前制止。孙有婆撒泼，两个人就吵起来了。前来劝架的喜旺很是不悦，责怪李双双多事。双双则以“公社社员”的主人翁身份维护集体的利益，说“孙有大娘拿公家的东西时手长，劳动的时候手短”③，最后抱起那些木板回队部了。 　　结点二：自发参加修渠。 　　李双双听二春说修渠工地劳力不够，就带领彦方嫂几个妇女去工地支援。她们想加快修渠速度。水渠修好了就能扩大村里水浇田的面积，这样村里的大丰收就有保障了。在对美好未来的憧憬下，她们和男劳力展开了火热的挑土比赛。可妇女们白干活不被记工分的行为遭到了家里人的反对，也包括领头人李双双。 　　结点三：呼吁重视记工分。 　　李双双觉得记工是大事，直接关系着按劳分配的实施。于是她执笔大字报进行“呼吁”。李双双的这一举动得到了村民的拥戴，老支书顺势号召群众开会推选记工员。又是李双双，她推荐了初中毕业生孙桂英。同时当选记工员的还有孙喜旺。 　　结点四：向上级反映社员片面追求工分的情况。 　　工分工分，社员的命根儿。觉得大凤的活儿干得不扎实，李双双直接反对给大凤记四个工分，惹得大风气恼离开。放工后别的妇女回家，李双双则下到田里重新拾到大凤的活计。竟意外地发现了金樵、孙有、喜旺他们撒粪撒的敷衍了事。她回家一问喜旺，竟然是每人记八个工分！李双双就到公社找老支书，没有找到老支书，却邂逅了刘书记。得到刘书记肯定与支持的李双双回村当选了妇女队长。 　　结点五：妇女队长李双双理政。 　　队里开会商议救济的事儿，对于一些人提出救济大凤与金樵夫妇，妇女队长李双双强烈反对。缘由是，大凤干活不积极，又不善于学习劳动技能。而作为副队长的金樵老是用公事托辞躲避劳动。因为与老支书比起来，人家比他忙多了，可工分照样不少挣。 　　由以上可以看出，李双双爱劳动。靠劳动她有收获；靠劳动她挺直脊梁。正是通过劳动体现了李双双的价值。当然这里的劳动指称的是“队里”的劳动，属于集体层面的。作为集体的一名劳动者，她有着公社社员的荣誉感。为了珍惜这份荣誉，她可以在街上和孙有婆唇枪舌剑；可以正面反对对金樵夫妇的照顾。她是生怕村民个体的私心