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反杜林论道德观对当前道德建设启示 　　摘要：《反杜林论》作为反映马克思主义伦理思想的经典著作，系统全面地阐述了道德的本质属性。认真学习这一部经典，创造性地运用道德的社会性、阶级性、共同性、历史性等立场观点指导当前道德建设，探讨道德建设的新思路、新方法，为凝聚社会共识，树立主流价值观助力。 　　关键词：《反杜林论》 道德观 道德建设 　　中图分类号：A811 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）07-0023-02 　　国无德不兴，人无德不立。道德建设是关乎“兴国立人”的大事，当前我国正在积极推进“四个全面”建设，物质财富日益增长，迫切需要推荐建设与之相适应的道德体系。习近平总书记指出，只有认真学习马克思主义经典著作，系统掌握马克思主义基本原理，才能完整准确地理解中国特色社会主义理论体系，才能创造性地运用马克思主义立场观点方法去分析和解决我们面临的实际问题，不断把中国特色社会主义事业推向前进。[1]《反杜林论》百科全书式地体现马克思主义立场观念，指出了马克思主义伦理思想，恩格斯在文中的第九章、第十章、第十一章针对杜林的永恒道德论进行反驳，并集中论述了马克思主义科学的道德观。认为人们在进行物质生产和交往的同时，道德理想也随着改变，道德不是永恒的、抽象的，是一个历史范畴，由社会关系所制约和决定。坚持以马克思主义为指导，把经典著作中关于道德问题的经典精辟论述创新发展指导于社会主义道德建设，为立“主心骨”，提“精气神”，全面提高民众素质，实现中国梦做贡献。 　　一、道德的社会性，决定了道德建设必须坚持实事求是 　　恩格斯在《反杜林论》中指出，一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物，人们自觉或不自觉地，归根到底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中――从他们进行生产和交换的经济关系之中，获得自觉的伦理观念。[2]社会的一切现象、关系、活动都是由经济关系决定的，是经济关系直观的表现。道德作为上层建筑，是社会中起决定作用的经济关系的产物，反映调节人们的行为规范，具有显著的社会性。具体体现在：人是社会人，从事各种各样的物质生产和物质交往活动，在活动中多重交流，形成形形色色的社会关系，人与人、集体、社会在利益上出现矛盾和冲突，道德的出现，形成行为准则和观念，能有效调节社会关系，解决矛盾和冲突。对此，我们不能孤立永恒地看待道德，必须根据人与人之间的社会关系、经济关系实际去考察衡量。 　　道德在本质上是对特定经济关系的反映。十一届三中全会之后，我国社会主义市场经济日趋发展完善，人民物质生活、思想文化水平、道德觉悟有着质的提升。但是伴随着经济体制改革、社会结构变动、利益格局调整，社会价值取向多样化，诚信缺失、消费主义、拜金主义、享乐主义、见利忘义等反道德的负面现象在社会中推衍开来，导致人性扭曲、腐败蔓延、邪恶上升等不良社会后果，产生了社会转型所带来的道德失范危机，这个背后隐藏着深层次的道德感缺乏、正义感失落和价值理想丧失。以马克思主义立场观点为指导，加强和推进道德建设，必须立足中国社会现实，社会主义政治、经济制度，实事求是，凝聚共识，形成良好的道德风尚。主要表现在：一是努力倡?Ъ?体主义价值观，这是由占主导地位的社会主义集体主义伦理道德决定的。二是努力倡导公正观，这是转型中国和谐发展的基本法则。三是努力倡导“义利一致”观。这是市场经济公有制基础决定的。四是努力倡导“为他人服务”的价值观。这是政府转变职能和市场发展的需要。五是努力倡导诚信观，这是经济主体生存发展必不可少的。 　　二、道德的阶级性，决定了道德建设必须坚持以人为本 　　恩格斯在《反杜林论》中深刻地揭示了道德的阶级性，认为一切以往的道德论归根到底都只是当时的社会经济关系的产物，而社会直到现在是在阶级对立中运动的，所以道德始终是阶级的道德；它或者为统治阶级的统治和利益辩护，或者当被压迫阶级变得足够强大时，代表被压迫者对这个统治的反抗和他们未来的利益。[3]在封建社会，道德是封建阶级利益辩护道德，在资本主义社会，经济私有制度下，道德服务于阶级统治和利益掠夺，而共产主义社会，道德代表着广大的无产阶级的利益。恩格斯同时指出，无产阶级道德的实现，必须通过彻底革命，消灭阶级对立，消灭私有制，才能形成真正的人的道德。人的道德的核心是集体主义，本质是个人利益和集体利益统一，要求是信念与行为一致、言行与举止一致。 　　当前我国处于共产主义的过渡阶段，即社会主义初级阶段，与社会主义市场经济相适应，社会主义道德代表广大人民群众的根本利益。加强社会主义道德建设必须落实到人民的根本利益上，从本质上说就必须坚持以人为本，以人的幸福、社会的健康发展为目标。一方面，道德建设必须坚持人的全面发展，坚持以高尚的精神引领伟大的社会主义事业，改善提升物质文化生活条件，创造条件提高