善行教育在塑造学生优良品德过程中作用.docVIP

善行教育在塑造学生优良品德过程中作用 　　长期以来我们一直认为，青少年的品德养成过程就是其道德认识、道德情感、道德信念、道德意志、道德行为不断整合的过程。于无意间，道德教育被人为隔断，善――道德教育之魂也渐行渐远。本文试图以善为中心重新梳理青少年品德养成过程，以期提供新的思路，为实现德育的切实成效作粗浅探索。 　　 　　一、从善的视野探析青少年品德养成 　　 　　好品德最终要以善的行动表现出来，并且这种行为源自其愿意从善的心理趋向，向善性是从哪里来的呢?个体在生活中经受各种影响，通过对善的感受和学习，经过复杂的心理斗争形成善的需要就能够确立起向善性。由此逆推，可以发现青少年品德形成大致经历了从感受善到向善再到行善这样一个过程。 　　 　　1　感知善 　　青少年对善的感知以儿童期初步形成的品德心理结构为心理基础，凭借其道德生活经验，对新的道德生活情景以同化或顺应的方式改变品德的认知系统，丰富品德的情绪情感系统，使品德的控制系统进一步成熟，固化着个体的品德心理结构，成为下一次感知善的起点。根据个体感受善的途径，知善的过程可以分为三种情况。 　　(1)观察善 　　在社会生活中发生的诸多具有道德意义的事件被个体所注意的时候，个体对善的观察就发生了。个体对所注意的道德事件进行认知上的加工，通过感知觉器官的作用，把道德事件以特有方式储存在大脑中，以表面的和潜在的意识形式固化在品德结构中。当有类似的或相关的情境出现时，所观察情境发生的行为影响便体现出来。如果在观察中得到了肯定性的情绪情感体验，比较容易发生模仿的行为；如果得到了否定性的情绪情感体验，则比较发生相反的行为或不作为。值得注意的是，很多个体观察到的道德事件只有少量能够以显性的方式显现，其他大量的则以内隐的方式形成一种无意识结构在大脑中积淀对个体产生影响。对善的行为观察得越多，并且行为者得到的预期后果越好，越有利于观察者模仿行为。 　　(2)感受善 　　个体在生活中必须与不同的人进行接触和交往，在交往中，别人给予个体的善意和善行对个体感受最为重要。个体产生的很多的需要在对方的善意和善行中得到满足，个体产生了很多的肯定性情绪情感体验，这种体验极大地促进了个体本身移情能力的发展，进一步扩大着善的范围。青少年时期，他们所感受到的善主要来自父母和教师以及同伴。为什么在健康的家庭与在不健康的家庭中成长起来的子女的品德养成有很大的差异?有一个很明显的事实就是与他们所感受到的善的多少密切相关。我们可以看到不少学生由于受到老师不公正的对待而出现一些偏激的举动，而一些受到品德高尚的老师更多关注的学生也更多以老师为榜样。 　　(3)善知的形成 　　学校的道德教育帮助青少年形成了善的知识体系。仅从学生对道德知识的掌握来看，道德知识的教育比较成功。绝大多数青少年基本上知道基础的道德规范和行为准则，而在其行为中并没有以它们作为行动的标准，由很多原因导致。其中有一条就是：我们帮助学生形成了“关于善的观念”却没有帮助他们形成“善的观念”。但是，学习善的知识确实是走向善的必要前提。同时，我们也注意到，由于少数学生没有很好地接受道德体系的灌输，而出现一些道德情景中不知如何作为的情形。这也从另一个侧面强调了善的知识形成的必要性。 　　 　　2　向善 　　个体向善性的确立是青少年品德养成的关键。当我们在生活中进行道德评价时实际所依据的标准并非一些道德规范，而是看该行为是否对社会有益。如果实现了个体和社会的共同的利益，则是道德的；如果损害了社会的利益，则无论个体本身得失如何都是不道德的。现代心理学表明，人的行为的选择与他的动机密切关联，而形成的动机的根源则在需要。在品德行为的选择中，始终有一个以自我中心需要和社会义务需要的矛盾：这个矛盾其实质是个人低层次需要和高层次需要的矛盾。“道德并不只是产生于协调社会与个人、人与人之间的关系的需要，更重要的是产生于人类自身生存和发展的需要。……在道德的约束和规范下，人失去的是低层次的自由，获得的是高层次的自由。”向善性的形成正是高层次的社会义务需要战胜低层次的自我中心需要的过程。 　　青少年向善性的确立受到他们的自我同一感的影响一他们如果在儿童期发展比较顺利，形成了自我同一感，就可以比较清楚地理解自己同世界的对立统一关系；如果出现自我同一性混乱，则需要在外界的帮助下．形成自我同一感，否则出现自我角色混乱，容易出现不良品德问题。自我同一感一旦确立，就能够明确理解个体的自我需要和社会义务需要的关系，知道社会义务的需要的满足可以更好地满足自我的需要，尤其是自我的高层次需要。否则，以极端的自我为中心，既损害了社会的利益，又没有实现自己的长远利益： 　　　3　行善 　列宁曾经指出：“判断一个人，不是根据他自己的表白或自己的看法，而是根据他的行动。”青少年不