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明史礼志价值与缺陷浅析 　　摘 要： 《明史?礼志》以五礼为主要内容，所涉及的年代自元末起至崇祯元年，历叙其间礼制的因革变化，折衷详略，是研究明代礼制的重要资料。兹从其整体简要论述价值和缺陷。 　　关键词： 《明史?礼志》 价值 缺陷 　　《明史》共计三百三十二卷，是“二十四史”最后一部。其编纂过程历时弥久，因《明史》所代表的政治意义，清顺治二年便已有意编修《明史》，直至康熙十八年方正式编纂，又经历三稿方成。其中《明史?礼志》有十四卷，是分门别类记载明朝的各项礼仪制度的重要文献，所记内容广泛而全面，涉及明代礼仪的各方面和各阶层。加之文字叙述简洁凝练，又保存大量明代珍贵史料，具备极高的价值。不过同时《明史?礼志》也存在不少问题，需要我们辩证看待。 　　一、《明史?礼志》价值 　　1.内容较为系统完整 　　明代礼制相关的典籍甚多，《明会典》专述明代典章制度，《明集礼》是明代第一部礼制全书，《礼部志稿》“叙述详赡，首尾该贯，颇有可观”。①这些皆是研究明代典章制度的重要参考文献，但是上述典籍共同的问题是都非完整的明代礼制著作。惟有《明史?礼志》才是最能体现明代几百年间的礼制基本情况的专著，因而它的完整性和系统性胜于其它明代修成的诸多礼书。 　　明末清初的私人修史确实繁荣一时，但修史所要的巨大的人力、物力和财力，单凭借个人难以面面俱到。和其它私修明史相比，《明史》的官修身份、天下儒士文臣的参与及浩瀚的典籍资料，均增加了《明史》史料的可信程度和丰富程度。并且《明史》因是清代乾隆年间刊布，距今时长较短，整体相对保存完整。因此，在研究明朝礼制时它的价值是其它经史典籍不可替代的。 　　再者从明代各项礼制的因革变化来看，明代最重要的几个阶段是明太祖时期、明成祖时期、明世宗时期。《明史?礼志》卷一的总叙简要点明这几个时期礼制变化的原因和方向，与后文花费大量笔墨，紧扣这三个时期的礼制变化撰述的特点呼应。总体来说《明史?礼志》的内容构成一个相对完整的系统。 　　2.门类条目丰富 　　《明史?礼志》不仅囊括明代礼制的基本情况，它所包涵的门类条目也十分丰富。从门类看它沿用《宋史?礼志》的编写顺序，以吉、嘉、宾、军、凶为大类，每一大类的开篇有简短介绍，包括此类礼的名称和大致内容，如嘉礼篇：“二曰嘉礼。行于朝廷者，曰朝会，曰宴飨，曰上尊号、徽号，曰册命，曰经筵，曰表笺。行于辟雍者，曰视学。自天子达于庶人者，曰冠，曰婚。行于天下者，曰巡狩，曰诏赦，曰乡饮酒。举其大者书之。仪之同者，则各附于其类云。”②从条目看，它于每卷卷首标明条目，简要概括本卷内容，一目了然。以《礼一》为例，卷首标目：五礼、坛?弥?制、神位祭器玉帛牲牢祝册之数、笾豆之实、祭祀杂议诸仪、祭祀日期、习仪、斋戒、遣官祭祀、分献陪祀。每个条目下的内容均以时间为线索，体现同种礼制在不同时期的变化过程。《明史?礼志》所有具体内容编写正是综合考虑门类和标目，每卷内容的编排也基本按照尊卑和礼制的重要性排序，如《礼八》标目的顺序排列即是按照自国家而至个人、自天子而至庶人、自长辈而至晚辈的原则，和前文提及的嘉礼简介完全吻合。 　　3.保存大量珍贵史料 　　《明史?礼志》之所以能保存许多珍贵史料，和其成书过程有重要关系。明末清初，私修明史的气氛十分活跃。姜胜利先生在《清人明史学探究》一书中将清初私修明史分为四个群体：“遗民史家”、“与遗民具有某种联系的士人”、“参修《明史》的史官”、“官僚士大夫”。③这四类人分别从不同角度为《明史》修成做出贡献。如傅维龄是顺治年间编纂《明史》史官之一，但最终因种种原因，终顺治一朝《明史》也没有切实开始编纂。不过当时已经开始收集明代相关书籍，傅维龄的《明书》即在这种条件下写成，列入后来《明史》修纂的参考书目。再如康熙十八年正式修纂《明史》时，部分不愿为朝廷征召的明末文人出于保存明代史料的目的，纷纷派遣自己的弟子参与编纂工作。黄宗羲即是典型案例。他本人心怀故国，收集大量明代资料，自己也参考明代各家文集，数以千计，又费时多年，撰写《明文海》《明儒学案》等书，亦是明代研究不可或缺的材料。他虽不愿入朝，但推荐弟子万斯同以布衣身份参与官修《明史》，并提供史料。万斯同主持修订的《明史》初稿即今日《明史稿》，张本《明史》十之八九出于此书。官史修史往往在先期会因朝代更替、典籍流失等原因而有史料收集困难，《明史》因私人修史的缘故，切实保存大量史料，奠定成书的基础。 　　另外《礼部志稿》在明代一直未能刊布，直至被收入《四库全书》之后，才刊行于世。究其原因与在《明史》编纂过程中发挥的重要作用不无关系。 　　且《明史?礼志》又有不少礼制记载未能在其它明代礼制典籍中发现，这些内容便极具价值。因内容涉及广泛，不好分类或一一列举，仅在这里举例说明。如《礼一?神位》所载：“圜丘神版长二尺